内容

《通志》全书共两百卷，附考证三卷，内容包括：《本纪》十八卷、《年谱》四卷、《二十略》五十二卷、《世家》三卷、《列传》一一五卷、《载记》八卷，其中以《二十略》最具价值。

《通志》是郑樵毕生著作结晶，他云：「五十载总为一书」。其中，纪传部分主要抄自前代正史而稍加连缀，后妃、宗室、世家三部分，性质和列传相近，篇幅也不多，后人把它归入列传，这样，《通志》就成为纪、传、谱、略、载记五种体例构成的史书了。它实际上是继承《史记》的传统体裁，在改「表」为「谱」、易「志」为「略」，以及全书纲目体例的统一，史事的考订改编，《二十略》的创作等方面，都有他的独到见解，也有所创新，所以，章学诚称赞《通志》，是郑氏别识心裁的创作。

「二十略」部份是郑樵独创的，「采抵既已浩博，议论亦多替辟」，像《氏族》、《六书》、《七音》、《都邑》、《草木昆虫》等略，为旧史所无，至于《礼》、《乐》、《职官》、《选举》、《食货》诸略与唐代杜佑《通典》相同。郑樵说：「总天下之大学术，而条其纲目，名之曰略，凡二十略，百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。」涉及诸多知识领域，堪称世界上最早的一部百科全书。「二十略」后来独立成册，称《通志二十略》，简称为《通志略》。

除《二十略》外，《通志》的其馀部分，诸如《本纪》和《列传》系抄录汉代至隋朝诸史旧文，略加删改而成，甚至被后世斥为「漏洞百出」、「语多袭旧」。郑樵本人对《汉书》的偏见，也影响了郑樵史学批评的公正性和严肃性。

《氏族略》是《二十略》其中专考姓氏之一略，将姓氏以起源形式分列，收录颇全，考释甚详，计收姓氏2255个。此外，还有《总论》13篇，对姓氏进行系统的学术探讨，是研究姓氏学的重要著作。

目录

《通志》全书目录：本纪十八卷（卷一至十八）、后妃传二卷（卷十九至二十）、年谱四卷（卷二十一至二十四）、略五十二卷（卷二十五至七十六，氏族略六卷、六书略五卷、七音略二卷，天文略二卷、地理略一卷、都邑略一卷、礼略四卷、諡略一卷、器服略二卷、乐略二卷、职官略七卷、选举略二卷、刑法略一卷、食货略二卷、艺文略八卷、校讐略一卷、图谱略一卷、金石略一卷、灾祥略一卷、昆虫草木二卷）、传一百二十四卷（卷七十七至二百，周同姓世家一卷、宗室八卷、周异姓世家一卷、列传七十七卷、外戚一卷、忠义一卷、孝友一卷、独行一卷、循吏二卷、酷吏一卷、儒林三卷、文苑二卷、隐逸二卷、宦者一卷、游侠一卷、艺术三卷、佞幸一卷、列女一卷、载记八卷、四夷七卷）。

提要

《四库提要》：「《通志》二百卷。宋郑樵撰。樵有《尔雅注》，已著录。通史之例，肇于司马迁。故刘知几《史通》述二体，则以《史记》、《汉书》共为一体，述六家，则以《史记》、《汉书》别为两家，以一述一代之事，一总历代之事也。其例综括千古，归一家言。非学问足以该通，文章足以熔铸，则难以成书。梁武帝作《通史》六百二十卷，不久即已散佚。故后有作者，率莫敢措意于斯。樵负其淹博，乃网罗旧籍，参以新意，撰为是编。凡《帝纪》十八卷、《皇后列传》二卷、《年谱》四卷、《略》五十一卷、《列传》一百二十五卷。其《纪传》删录诸史，稍有移掇，大抵因仍旧目，为例不纯。其《年谱》仿《史记》诸表之例，惟间以大封拜、大政事错书其中，或繁或漏，亦复多岐，均非其注意所在。其平生之精力，全帙之精华，惟在《二十略》而已。一曰《氏族》，二曰《六书》，三曰《七音》，四曰《天文》，五曰《地理》，六曰《都邑》，七曰《礼》，八曰《諡》，九曰《器服》，十曰《乐》，十一曰《职官》，十二曰《选举》，十三曰《刑法》，十四曰《食货》，十五曰《艺文》，十六曰《校雠》，十七曰《图谱》，十八曰《金石》，十九曰《灾祥》，二十曰《草木昆虫》。其《氏族》、《六书》、《七音》、《都邑》、《草木昆虫》五略，为旧史之所无。案《史通•书志篇》曰：可以为志者，其道有三：一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志。樵增《氏族》、《都邑》、《草木昆虫》三略，盖窃据是文。至于《六书》、《七音》乃小学之支流，非史家之本义。矜奇炫博，泛滥及之，此于例为无所取矣。馀十五略虽皆旧史所有，然《諡》与《器服》乃《礼》之子目，《校雠》、《图谱》、《金石》乃《艺文》之子目，析为别类，不亦冗且碎乎？且《氏族略》多挂漏，《六书略》多穿凿，《天文略》只载《丹元子步天歌》，《地理略》则全抄杜佑《通典•州郡总序》一篇，前虽先列水道数行，仅杂取《汉书•地理志》及《水经注》数十则，即《禹贡》山川亦未能一一详载。《諡略》则别立数门，而沈约、扈琛诸家之《諡法》悉删不录，即《唐会要》所载杲字诸諡，亦并漏之。《器服略》，器则所载尊彝爵觯之制，制既不详，又与《金石略》复出；服则全抄杜佑《通典》之《嘉礼》。其《礼》、《乐》、《职官》、《食货》、《选举》、《刑法》六略，亦但删录《通典》，无所辨证。至《职官略》中，以《通典注》所引之典故，悉改为案语大书，更为草率矣。《艺文略》则分门太繁。又韩愈《论语解》、《论语类》前后两出。张弧《素履子》儒家、道家两出。刘安《淮南子》道家、杂家两出。荆浩《笔法记》，乃论画之语，而列于《法书类》。《吴兴人物志》、《河西人物志》，乃传记之流，而列于《名家类》。段成式之《玉格》，乃《酉阳杂俎》之一篇，而列于《宝器类》，尤为荒谬。《金石略》则钟鼎碑碣，核以《博古》、《考古》二图，《集古》、《金石》二录，脱略至十之七八。《灾祥略》则悉抄诸史《五行志》。《草木昆虫略》则并《诗经》、《尔雅》之注疏亦未能详核。盖宋人以义理相高，于考证之学，罕能留意。樵恃其该洽，睥睨一世，谅无人起而难之，故高视阔步，不复详检，遂不能一一精密，致后人多所讥弹也。特其采摭既已浩博，议论亦多警辟。虽纯驳互见，而瑕不掩瑜，究非游谈无根者可及。至今资为考镜，与杜佑、马端临书并称「三通」，亦有以焉。」

版本

• 《通志》，福州路三山郡庠刊本，元至大(1308)刊至治二年修补本(1322年)。

• 《通志二十略》(五十一卷)，福建监察御史陈宗夔刊本，明嘉靖二十九年(1550)。

• 《通志》，虞山毛氏汲古阁刊本，明崇祯三年(1630)。

• 《通志》，吴玉搢手钞通志本，清雍正三年(1725)。

• 《通志》，武英殿三通合刻本，清乾隆十二年(1747)。

• 《通志》，明刊重印本，清乾隆十三年(1748)。

• 《通志》，内府刊本，清乾隆五十年(1785)。

• 《通志》，南汇吴氏听彝堂刊本，清嘉庆间(1796-)。

• 《通志》，贯吾斋石印本，清朝道光间(1828-)。

• 《通志》，六安晁氏活字印本，清道光十一年(1831)。

• 《通志》，粤东书局重刊本，清同治十二年(1873)。

• 《通志》，杭州浙江书局刊本，清光緖二十二年(1896)。

• 《通志》，上海博古斋影印本，民国十一年(1922)。

• 《通志略》，上海商务印书馆刊本，民国二十二年(1933年)。

• 《十通》第四种，《通志》，上海商务印书馆刊本，民国二十四年(1935年)。

• 《通志》，台北新兴书局刊本，民国四十七年(1958年)。

注释

Contents

After the Tongdian, it was the second encyclopedia of the Santong (The Three Encyclopedias), which were often published together. It is also included second among the Shitong (The Ten Encyclopedias), compiled in the Qing dynasty. The Tongzhi became a model for most of the later encyclopedias.

Tongzhi is arranged in 200 volumes (juan), plus three volumes of notes. The historical information covers from earliest times to the end of the Tang dynasty. The contents include basic annals, yearly chronicles, hereditary houses, ranked biographies, and twenty monographs (lüe 略) on various topics, the last of which are considered the most original part. The twenty monographs, which comprise 52 volumes, deal with clans, the six classes of characters, phonetics, astronomy, geography, capital cities, rituals, posthumous names, vessels and robes, music, official titles, the examination system, punishment, food and money, arts and literature, collation, images, metal and stone, disasters and fortunes, insects and plants. The comprehensivity of these monographs has long been noted; the Siku Quanshu Zongmu Tiyao (completed in 1798) praised them in particular.

The chapter on images (Tu pu lüe 图谱略) has attracted considerable interest among art theorists. In this section, he gives images primacy in transmitting values, using metaphor that compares the images as the warp (jing 经) and the text as the weft (wei 纬).

The chapter on arts and literature (Yi wen lüe 艺文略) has the most detailed bibliographic scheme in pre-modern China.

Modern editions

• Shanghai guji, 1993

• Zhonghua, 1995