名號

一說以慕文天祥學生王炎武（王炎午）為人，一生不願出仕蒙古異族，改名炎武。

生平

顧炎武生於明萬曆四十一年（1613年），生父顧同應，生母何氏。顧氏為江東世族，曾祖顧章志為南京兵部右侍郎。徐乾學、徐秉義、徐元文三人是顧炎武的外甥。

顧炎武過繼給去世的堂叔顧同吉為嗣，養母是王逑之女，顧同吉的未婚妻，十六歲未婚守節，「晝則紡織，夜觀書至二更乃息」，獨力撫養顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。

天啟六年（1626年），十四歲取秀才，與歸莊友好，即加入復社，「砥行立節，落落不苟于世，人以為狂」，二人個性特立耿介，時人號為「歸奇顧怪」，以「博學於文」、「行己有恥」為學問宗旨。由於屢試不中，「感四國之多虞，恥經生之寡術」，以為「八股之害，等於焚書；而敗壞人才，有盛於咸陽之郊」，故退而讀書，「歷覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經、前輩文編說部，以至公移邸抄之類，有關民生之利害者隨錄之。」

崇禎五年 (1632年) 壬申春三月，顧炎武二十歲，應歲試，提學御史隣水甘學濶拔其卷列一等十四名。崇禎十四年（1641年）二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年（1643年）夏，以捐納成為國子監監生。

清兵入關後，顧炎武隱居語濂涇，後由崑山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務，撰有《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》。清軍攻陷南京後，又轉投王永祚義軍，又與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼軍隊，欲解崑山之圍，終至功敗垂成。顧炎武生母何氏遭清軍斷去右臂，兩位弟弟被殺，嗣母王氏絕食而亡，遺命顧炎武終身不得事清。

安葬王氏後，顧炎武棄家遠遊，曾受隆武帝封授官職，領導義軍，屢經失敗。永曆九年（清順治十二年、1655年）因「怨家欲陷之」，薙髮易服，化名為蔣山傭。永曆九年（淸順治十二年、1655年）惡僕陸恩勾結土豪葉方恆，打算向清朝告發顧炎武通海謀反，葉方恆是當地的仕紳、大地主，曾經買顧家八百畝田地，兩方發生帳款上極大的糾紛，纏訟許久。顧炎武聽聞陸恩勾結仇家，一怒之下，將陸恩溺斃。葉方恆又告發顧炎武殺人，顧炎武於是入獄，幸賴友人路澤博相救，最後以「殺有罪奴」的罪名結案。出獄後，仇人又追殺到南京。在出獄後的第二年，顧炎武返回崑山家鄉，將家產盡行變賣，從此北上，一去不返。

顧炎武北上考察山川形勢，聯結反清人士，遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地，「所至阨塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之」，「往來曲折二三萬里，所覽書又得萬餘卷」，永曆十三年（清順治十六年、1659年），至山海關，憑弔古戰場，晚年，始定居陝西華陰。

康熙七年（1668年），又因山東萊州黃培詩案入獄，得友人李因篤等營救出獄。康熙十年（1671年），游京師，住在外甥徐乾學家中，康熙之帝師熊賜履設宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒絕說：「果有此舉，不為介之推逃，則為屈原之死矣！」

顧炎武後來致力于學術研究，留心於經世致用之學。他「精力絕人，無他嗜好，自少至老，未嘗一日廢書」。對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如抄書」。晚年側重經學的考証，考訂古音，分古韻為10部，認為「讀九經自考文始，考文自知音始。」著有《日知錄》、《音學五書》等。。他是清代古韻學開山祖，成果纍纍；對切韻學也有貢獻，但不如他對古韻學貢獻多。

平定三藩之亂後，康熙帝開博學鴻儒科，招致明朝遺民，顧炎武三度致書葉方藹，表示「耿耿此心，終始不變」，以死堅拒推薦，又說「七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！」。康熙十八年 (1679年) 清廷開明史館，顧炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒熊賜履。

康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九丑刻卒，享年七十。

顧炎武十九歲娶太倉王氏為妻，但一直沒有生育。順治六年 (1649年) ，在語濂涇納妾韓氏，次年生子顧詒榖，順治十年 (1653年) 獨子夭折。後來幾次納妾，再無生育，最後以族人顧衍生為嗣子。

顧炎武開帳授徒，學生甚多，當中比較知名的學生是潘耒。潘耒是其中受顧炎武影響最深的學生之一，且也是潘耒將顧炎武的巨著《日知錄》刊行的。

學術

顧炎武他反對宋明理學空談「心、理、性、命」，提倡「經世致用」的實際學問和對器物的研究，強調「形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓」，因而提出以「樸學」代替「理學」的主張。顧炎武反對心性之說，認為信奉程朱理學「百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」他提倡「多學而識」，「博學于文」，「行己有恥」，「自一身以至于天下國家，皆學之事也」。其開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」顧炎武因此被認為是清代考據學的開山祖。清代中期許多學者以此發端，崇尚研究歷史典籍，對中國曆史從天文地理到金石銘文無一不反覆考証，被稱為「乾嘉學派」。顧炎武則由于其經史考証的嚴謹學風，被普遍認為是學派思想的主要奠基人。

顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」梁啓超引述為「天下興亡，匹夫有責」。顧炎武還主張眾治，反對君主「獨治」。

文風

顧炎武文章講求經世致用，講究實用，不事藻飾，樸素自然，論理清楚。詩作如杜甫，用典精切，多關心時事。晚年詩風一變，充滿想象，甚至將神仙、道法等融入詩歌。杜蔭堂說顧炎武「銳意學杜，晚一變而神遊謫仙之門。」

著作

• 《日知錄》 三十二卷：

　• 一至七卷論經

　• 八至十二論政治

　• 十三卷論世界風氣

　• 十三四卷論禮制

　• 十六十七卷論科舉

　• 十八至二十一卷論藝術、文學

　• 二十二至二十四卷論名義

　• 二十五卷論古事真妄

　• 二十六卷論史法

　• 二十七卷論注書

　• 二十八卷論雜事

　• 二十九卷論兵事、外國

　• 三十卷論天象術數

　• 三十一卷論地理

　• 三十二卷論雜考

• 《歷代帝王宅京記》二十卷

• 《聖安本紀》

• 《左傳杜解補正》

• 《明季三朝野史》

• 《南明野史》

• 《官田始末考》

• 《建康古今記》

• 《山東考古錄》一卷

• 《與施愚山書》

• 《昌平山水記》二卷

• 《二十一史年表》十卷

• 《北平古今記》十卷

• 《京東考古錄》一卷

顧亭林自認《日知錄》是生平得意之作：「平生之志與業皆在其中。」

• 音韻學著作《音學五書》，三十八卷，前後三十年修改過五次：

　• 《古音表》三卷

　• 《易音》 三卷

　• 《詩本音》 十卷

　• 《唐韻正》二十卷

　• 《音論》 三卷

• 《金石文字記》 六卷

• 《天下郡國利病書》 一百卷

:序曰：「歷覽二十一史，以及天下郡縣誌書，一代名公文集及章奏文冊之類，有得即錄，共成四十餘帙。」

故居

顧炎武故居位于千燈古鎮之千燈浦西，蔣涇南岸。故居為顧炎武祖父顧濟創建，嘉靖年間為倭寇所毀，嘉靖帝于原地賜重建。顧炎武故居座西朝東，為五進大宅。正廳貽安堂為明代建築，雕梁畫棟。故居後園有顧亭林之墓和石馬。

File:千燈鎮顧炎武故居.jpg|千燈鎮顧炎武故居

File:顧炎武故居貽安堂.jpg|貽安堂

File:顧炎武故居讀書樓.jpg|讀書樓

File:千燈古鎮顧炎武故居顧園.jpg|千燈古鎮顧炎武故居顧園

File:顧炎武之墓.jpg|顧亭林墓

評價

• 梁啓超：「論清學開山之祖，舍亭林沒有第二箇人」「亭林學術之最大特色，在于反對內向的主觀的學問，而提倡外向的客觀的學問」

• 錢穆稱其重實用而不尚空談，「能于政事諸端切實發揮其利弊，可謂內聖外王體用兼備之學」。

Biography

Gu, a native of Jiangsu, was born as Gu Jiang (顧絳 Gù Jiàng). Gu began his schooling at the age of 14. In the spring of 1645, Gu was recommended to be the position of Bingbu Siwu in the royal court at Nanjing. There he proposed many ideas. Unsatisfied with the royal court's organization, Gu resigned and returned to his hometown. In 1655, local officials laid charges against him and threw him into prison. He was released from prison with the help of a friend.

Inspired by Chen Di, who had demonstrated that the Old Chinese has its own phonological system, Gu divided the words of Old Chinese into 10 rhyme groups, the first one to do so. His positivist approach to a variety of disciplines, and his criticism of Neo-Confucianism had a huge influence on later scholars. His works include Yinxue Wushu, Ri Zhi Lu (日知錄) and Zhao Yu Zhi (肇域志).

Along with Wang Fuzhi and Huang Zongxi, Gu was named as one of the most outstanding Confucian scholars of the late Ming and early Qing Dynasty.

In 1682, while returning from a friend's home to Huaying, Gu fell from horseback and died the next day.

Aphorism

"Everybody is responsible for the fate of the world" (天下興亡，匹夫有責 tiān xià xīng wáng, pǐ fū yǒu zé)

Alternatively, The rise and fall of the nation concerns everyone; or Everyone bears responsibility for the prosperity of society.

Legacy

Gu is commemorated by Tinglin Park and the Gu Yanwu Museum in Tinglin Park of Kunshan. In 2005, the Central Propaganda Department of China named the Gu Yanwu Museum located at Gu's former residence in Qiandeng town as a "national patriotism education base".

Former residence of Gu Yanwu

The former residence of Gu Yanwu is located in Qiandeng town of Kunshan, a Ming dynasty complex with main hall, living quarter, a study

and a garden. Gu Yanwu's grave is located in a quiet corner of the garden.