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| 光 U+5149 |  說文小篆 |  金文 |  甲骨文 |  楚系簡帛 | 灮 異體字 | 炗 同義字 | 𠈑 同義字 | 𤉭 同義字 | 𤎫 同義字 |
| 部首: | 儿+ 4筆 = 共6筆. |
|---|---|
| 字典出處: | 宋本廣韻: 頁181第45 頁428第42 康熙字典: 頁124第06 辭海: 卷1頁3540第1 GSR: 第706.a 漢語大字典: 卷1頁0266第07 |
| 表面結構: | 上：⺌，下：兀。 Component of: 𠈑 𠥳 侊 𨹂 咣 㘢 垙 姯 恍 挄 𡱘 𡷀 洸 𢓥 𪞀 𬘢 𭓪 㹰 𭖙 𨒺 [More] |
| 國語發音: | guāng ㄍㄨㄤ |
| 粵語發音: | gwong1 |
| 唐代發音: | *guɑng guɑng |
| 說文解字: | 《火部》光：明也。从火在人上，光明意也。 |
| 宋本廣韻: | 《廣韻·下平聲·唐·光》光：明也，亦州名漢西陽縣地屬江夏郡梁置光州因浮光山爲名又姓田光之後秦末子孫避地以光爲氏晉有樂安光逸。古黃切，十四。 《廣韻·去聲·宕·桄》光：上色。又古黃切。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·儿部·四》光：〔古文〕炗𤎫𠈑𤉭《唐韻》古黃切《集韻》《韻會》《正韻》姑黃切，𠀤廣平聲。《說文》从火在人上。本作灮，今作光。《徐曰》光明意也。《易·需卦》有孚光亨。《程傳》有孚則能光明而亨通。《正韻》輝光，明耀華彩也。又《集韻》太歲在辛曰重光。又諡法，能紹前業曰光。又姓。《廣韻》田光後，秦末子孫避地，以光爲氏。晉有光逸。又《集韻》古曠切，廣去聲。飾色也。或作䊯。 |
| 反切: | 古黃 (《廣韻·下平聲·唐·光》) 古曠 (《廣韻·去聲·宕·桄》) 古黃 (《廣韻·去聲·宕·桄》) |
| 英文翻譯: | light, brilliant, shine; only |
CTP Dictionary
[顯示人名]原典出處
| 《孟子·盡心上》: | 日月有明，容光必照焉。 |
| The sun and moon being possessed of brilliancy, their light admitted even through an orifice illuminates. | |
| 《禮記·樂記》: | 奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。 |
| All this has the effect of exhibiting the brilliance of complete virtue, stirring up the harmonious action of the four (seasonal) energies; and displaying the true natures and qualities of all things. | |
| 《孝經·感應》: | 孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。 |
| Perfect filial piety and fraternal duty reach to (and move) the spiritual intelligences and diffuse their light on all within the four seas. They penetrate everywhere. | |
| 《揚子法言》: | 曰：「日有光，月有明。」 |
| Yangzi said: The sun shines, the moon is bright. | |
| 《莊子·逍遙遊》: | 堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！」 |
| Yao, proposing to resign the throne to Xu You, said, 'When the sun and moon have come forth, if the torches have not been put out, would it not be difficult for them to give light?' | |
| 《道德經》: | 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 |
| We should blunt our sharp points, and unravel the complications of things; we should attemper our brightness, and bring ourselves into agreement with the obscurity of others. | |
| 《荀子·成相》: | 天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光。 |
| 《說苑·辨物》: | 扁鵲遂為診之，先造軒光之鱉，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸。 |
| 《春秋繁露·俞序》: | 故世子曰：「功及子孫，光輝百世，聖人之德，莫美於恕。」 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 水火不積，則光炎不博：禮義不加乎國家，則功名不白。 |
| 《大戴禮記·禮三本》: | 故有天下者事七世，有國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，待年而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤光、積薄者流澤卑也。 |
| 《白虎通德論·爵》: | 或三等者，法三光也。 |
| 《新書·脩政語上》: | 夫舍學聖之道，而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。 |
| 《新序·節士》: | 遏之子曰王子光，號曰闔閭。 |
| 《中論·治學》: | 故《詩》曰：「學有緝熙于光明。」 |
| 《孔子家語·致思》: | 夫遠而有光者、飭也。 |
| 《潛夫論·讚學》: | 此則火之燿也，非目之光也，而目假之，則為明矣。 |
| 《論衡·累害》: | 死灰百斛，人不沃者，光滅也。 |
| 《太玄經·玄測都序》: | 盛哉日乎，丙明離章，五色淳光。 |
| 《風俗通義》: | 顧惟述作之功，故聊光啟之耳。 |
| 《孔叢子·論書》: | 自吾得師也，前有光，後有輝，是非先後乎？ |
| 《申鑒·雜言上》: | 光武能申於莽，而屈於強項令。 |
| 《忠經·聖君章》: | 故得皇猷丕丕，行於四方，揚於後代，以保社稷，以光祖考。 |
| 《新語·道基》: | 故曰：張日月，列星辰，序四時，調陰陽，布氣治性，次置五行，春生夏長，秋收冬藏，陽生雷電，陰成雪霜，養育群生，一茂一亡，潤之以風雨，曝之以日光，溫之以節氣，降之以殞霜，位之以眾星，制之以斗衡，苞之以六合，羅之以紀綱，改之以災變，告之以禎祥，動之以生殺，悟之以文章。 |
| 《獨斷·卷上》: | 光武因而不改，朝臣曰稽首頓首，非朝臣曰稽首再拜，公卿、侍中、尚書衣帛而朝曰朝臣，諸營校尉將大夫以下亦為朝臣。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 漢家不言禘祫，五年而再殷祭，則西廟惠帝、景、昭皆別祠，成、哀、平三帝以非光武所後，藏主長安，故高廟四時祠于東廟，京兆尹侍祠衣冠車服，如太常祠行陵廟之禮，順帝母故云姓李，或姓張。 |
| 《墨子·經說下》: | 景：光至景亡，若在盡可1息。 |
| 《列子·天瑞》: | 曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」 |
| 《鶡冠子·環流》: | 明者在此，其光照彼，其事形此，其功成彼。 |
| 《文子·道原》: | 夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光 |
| 《文始真經·二柱》: | 關尹子曰：「衣搖空得風，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。」 |
| 《列仙傳·容成公》: | 得一在昔，含光獨游。 |
| 《老子河上公章句》: | 常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。 |
| 《韓非子·解老》: | 功有實而實有光，仁者德之光。 |
| 《諫逐客書》: | 必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。 |
| 《管子·輕重乙》: | 癸度曰：「金出於汝漢之右衢，珠出於赤野之末光，玉出於禺氏之旁山，此皆距周七千八百餘里，其涂遠，其至阨，故先王度用於其重，因以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，故先王善高中下幣，制上下之用，而天下足矣。」 |
| 《六韜·文師》: | 嘿嘿昧昧，其光必遠。 |
| 《尉繚子·治本》: | 二曰垂光。 |
| 《三略·上略》: | 軍讖曰：能柔能剛，其國彌光。 |
| 《孫子算經·序》: | 星辰之建號，三光之表裹。 |
| 《周髀算經·卷上》: | 知日之高大，光之所照，一日所行，遠近之數，人所望見，四極之窮，列星之宿，天地之廣袤，夫子之道皆能知之。 |
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