| 《·》: | 獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。 |
| He chiefly cared to occupy himself with the spirit-like operation of heaven and earth, and did not try to rise above the myriads of things. He did not condemn the agreements and differences of others, so that he might live in peace with the prevalent views. |
| 《·》: | 豈不懷歸、畏此譴怒。 |
| Do I not wish to return? But I am afraid of reproof and anger. |
| 《·》: | 然而《春秋》舉之以為一端者，亦欲其省天譴而畏天威，內動於心誌，外見於事情，修身審己，明善心以反道者也，豈非貴微重始、慎終推效者哉！ |
| 《·》: | 所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德，深思慮也。 |
| 《·》: | 王曰：「我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也。」 |
| 《·》: | 王曰：「我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎？」 |
| 《·》: | 是故大夫之罪，其在五刑之域者，聞而譴發，則白冠釐纓，盤水加劍，造乎闕而自請罪，君不使有司執縛牽掣而加之也。 |
| 《·》: | 說災異之家，以為天有災異者，所以譴告王者，信也。 |
| 《·》: | 國家畏天之威，思求譴告，故於上西門城上候望。 |
| 《》: | 每有災異，輒令百官上封事，欲以除凶致吉，改政息譴，而言者不蒙延納之福，反陷破亡之禍。 |
| 《·》: | 張譴相韓，病將死，公乘無正懷三十金而問其疾，居一月自問張譴曰：「若子死，將誰使代子？」 |
| 《·》: | 方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：「蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願請善射與俱，見則以連弩射之。」 |
| 《》: | 召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：「寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。」 |
| 《》: | 妾無罪兮負地，有何辜兮譴天？ |
| 《》: | 太卜譴之曰：「周之祭地為祟。」 |
| 《·》: | 過時不來，妻恐其懈於王事，蓋與其鄰人陳素所與大夫言：「國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。」 |
| 《·》: | 如無他譴，得全命賜骸骨歸家，避賢者路，是臣之私願也。 |
| 《》: | 古者大臣有大譴呵。 |
| 《·》: | 劉據為大司農，以職事被譴，召詣尚書，將加捶撻。 |
| 《·》: | 侮夫不節，譴呵從之。 |
| 《》: | 連山陽，陽君天，陰臣幹，陽民神，陽物禽，陽陰禮，陽兵譴，陽象夏。 |
| 《·》: | 譴：謫問也。 |
| 《·》: | 譴喘，轉也。 |
| 《》: | 卜問譴祟父母恐。 |
| 《·》: | 公初不呵譴。 |
| 《·》: | 至如黃帝有祝邪之文，東方朔有罵鬼之書，於是后之譴咒，務於善罵。 |
| 《·》: | 士有行己高簡，風格峻峭，嘯傲偃蹇，凌儕慢俗，不肅檢括，不護小失，適情率意，旁若無人，朋黨排譴，談者同敗，士友不附，品藻所遺。 |
| 《·》: | 夫人材不同，能各有異：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨護之能，以德教師人之能，有行事使人譴讓之能，有司察紏摘之能，有權奇之能，有威猛之能。 |
| 《·》: | 君子以為能譴矣。 |
| 《·》: | 戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，詔曰：「災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎？」 |
| 《·》: | 所以黽勉者，以為見譴怒非夫婦之宜也。 |
| 《·》: | 乃曰：此舫人皆無可以招天譴者，唯有興公多塵滓，正當以厭天欲耳，便欲捉擲水中，孫遽無計。 |
| 《》: | |
| 《》: | 上天之心在聖人之胷，其譴告在聖人之口。 |
| 《》: | 些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。 |
| 《》: | 不然，必致天譴。 |
| 《》: | 九公連在馬上欠背躬身曰：「末將才疏智淺，致蒙譴責，理之當然。」 |
| 《·》: | 譏：諫也，誹也，譴也，問也。 |
| 《》: | 其行不善，譴辱斯及。 |
| 《·》: | 夫三辰有災，莫大日蝕，史官告譴而無懼容，不修豫防之禮，而廢消救之術。 |
| 《·》: | 當時之請，並不見從，遣相公行陰德，今枉殺人，上天甚明，譴謫可畏，如何。 |
