| 《·》: | 五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』 |
| The fifth was, "Follow no crooked policy in making embankments. Impose no restrictions on the sale of grain. Let there be no promotions without first announcing them to the sovereign." |
| 《·》: | 故用兵之法，高陵勿向，背邱勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 |
| To refrain from intercepting an enemy whose banners are in perfect order, to refrain from attacking an army drawn up in calm and confident array - this is the art of studying circumstances. It is a military axiom not to advance uphill against the enemy, nor to oppose him when he comes downhill. Do not pursue an enemy who simulates flight; do not attack soldiers whose temper is keen. Do not swallow bait offered by the enemy. Do not interfere with an army that is returning home. When you surround an army, leave an outlet free. Do not press a desperate foe too hard. Such is the art of warfare. |
| 《·》: | 命之不易、無遏爾躬。 |
| The appointment is not easily [preserved], Do not cause your own extinction. |
| 《·》: | 百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。 |
| When the people mourned for him as for a parent for three years. Within the four seas all the eight kinds of instruments of music were stopped and hushed. |
| 《·》: | 君子以遏惡揚善，順天休命。 |
| (The trigram for) heaven and (that of) fire above it form Da You. The superior man, in accordance with this, represses what is evil and gives distinction to what is good, in sympathy with the excellent Heaven-conferred (nature). |
| 《·》: | 如火烈烈，則莫我敢遏。 |
| 《·》: | 《》曰：「」 |
| 《·》: | 四境者，所以遏絕萌芽，禁備未然 |
| 《·》: | 聖王在上，則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，則刑罰廢矣，而民無夭遏之誅。 |
| 《·》: | 延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰札。 |
| 《·》: | 大道遠數者，為仁足以覆懤群生，惠足以撫養百姓，明足以照見四方，智足以統理萬物，權足以變應無端，義足以阜生財用，威足以禁遏姦非，武足以平定禍亂，詳於聽受，而審於官人。 |
| 《·》: | 式遏寇虐，慘不畏明。 |
| 《·》: | 故明君涖國，必崇本抑末，以遏亂危之萌。 |
| 《·》: | 成王開《金縢》之書，求索行事，周公之功，執書以泣遏，雨止，風反，禾、大木復起。 |
| 《·》: | 測曰，「元離之極」、不可遏止也。 |
| 《·》: | 勝殷遏劉，耆定武功。 |
| 《·》: | 持久歷遠，遏姦勤善，韓氏未必非，孔氏未必得也。 |
| 《·》: | 故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐，安居則寄之內政，有事則用之軍旅，是謂秉威。 |
| 《·》: | 故干聖王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸亂世者榮。 |
| 《·》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。 |
| 《·》: | 夫禮者，遏情閉欲，以義自防，雖情心𠳁噎，形性飢渴，以不得已自強，故莫能終其天年。 |
| 《》: | 郎中閻遏、公孫衍出見之曰：「非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？」 |
| 《·》: | 聖人在上，則君積於仁，吏積於愛，民積於順，則刑罰廢而無夭遏之誅，民則得三生矣。 |
| 《·》: | 管子對曰：「君請遏原流，大夫立沼池。」 |
| 《·》: | 善生乎君子，誘然與日月爭光，天下弗能遏奪。 |
| 《·》: | 蹇叔謂其子曰：「晉若遏師必於殽。」 |
| 《·》: | 桀紂之時，與天爭功，擁遏鬼神，使不得通。 |
| 《》: | 二月，乙酉朔，晉侯悼公即位于朝，始命百官，施舍己責，逮鰥寡，振廢滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，時用民，欲無犯，時使魏相，士魴，魏頡，趙武為卿，荀家，荀會，欒黶，韓無忌為公族大夫，使訓卿之子弟，共儉孝弟，使士渥濁為大傅，使脩范武子之法，右行辛為司空，使脩士蒍之法，弁糾御戎，校正屬焉，使訓諸御知義，荀賓為右，司士屬焉，使訓勇力之士，時使卿無共御，立軍尉以攝之，祁奚為中軍尉，羊舌職佐之，魏絳為司馬，張老為候奄，鐸遏寇為上軍尉，籍偃為之司馬，使訓卒乘，親以聽命，程鄭為乘馬御，六騶屬焉，使訓群騶知禮，凡六官之長，皆民譽也，舉不失職，官不易方，爵不踰德，師不陵正，旅不偪師，民無謗言，所以復霸也。 |
| 《·》: | 雍遏不通曰幽。 |
| 《·》: | 知鐸遏寇之恭敬而信強也，使為輿尉。 |
| 《》: | 防塢者，越所以遏吳軍也。 |
| 《·》: | 是以盤庚萃居，舜藏黃金，高帝禁商賈不得仕宦，所以遏貪鄙之俗，而醇至誠之風也。 |
| 《·》: | 聘則為妻，奔則為妾，所以開善遏淫也。 |
| 《》: | 曰梁山崩，壅遏河三日不流。 |
| 《》: | 將而不免，遏惡也。 |
| 《·》: | 嚴尤又曰：「『歸師勿遏，圍城為之闕』，可如兵法，使得逸出，以怖宛下。」 |
| 《》: | 遏利欲之巧。 |
| 《·》: | 昱奏定辭訟七卷，決事都目八卷，以齊同法令，息遏人訟也。 |
| 《·》: | 臣愚以為宜及此時，建復西海郡縣，規固二榆，廣設屯田，隔塞羌胡交關之路，遏絕狂狡窺欲之源。 |
