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嵇康《高士傳》曰:廣成子在崆峒之上。黃帝問曰:吾欲取天地之精,以養萬物,為之奈何。廣成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜,我守其一,以處其和,故千二百歲而形未嘗衰,得吾道者,上為皇,下為王,失吾道者,上見光,而下為土,吾將去汝,入無窮之門,遊無極之野,與日月參光,與天地為常。
又曰:黃帝將見大隗于具茨之山,方明為御,昌宇參乘。黃帝曰:異哉。請問天下。小童曰:予少遊六合之外,適有瞀病,有長者教予,乘日之車,遊於襄城之野,今病少損,將復六合之外,為天下者,予奚事焉。夫為天下,亦奚異牧馬哉。去其害馬而已,黃帝再拜,稱天師而還。
又曰:善卷者,舜以天下讓之。卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,日出而作,日入而息,逍遙天地之閒,何以為天下哉。遂入深山,莫知其所終。又曰:石戶之農,不知何許人,與舜為友,舜以天下讓之,石戶夫負妻攜子以入海,終身不返。
又曰:伯成子高者,唐虞之時為諸侯,至禹,去而耕,禹往趨而問之。子高曰:昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏,今子賞而不勸,罰而不威,德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。無落吾事,俋俋乎耕而不顧。
又曰:魯連好奇偉倜儻,嘗遊趙,難新垣衍以秦為帝,秦軍為卻,平原君欲封連,連三辭,平原君乃以千金為連壽。連笑曰:所貴於天下之士者,為人排患釋難也。即有取之,是商賈之事爾,及燕將守遼城,田單攻之不能下,連乃為書射城中,遺燕將,燕將見書,泣三日,乃自殺,城降,田單欲爵連。連曰:吾與於富貴而詘於人,寧貧賤輕世而肆意。
又曰:閭丘先生,齊宣王獵於社山,社山父老十三人,相與勞王,王賜父老不租,先生獨不謝。曰:願得壽得富得貴,夫選良吏,平法度,則臣得壽矣。振之以時,則臣得富矣。令少敬長,則臣得貴矣。
又曰:田生菅床茅屋,不肯仕宦,惠帝親自往,不出屋。
又曰:鄭仲虞不仕漢朝,章帝自往,終不肯起。曰:陛下何惜不為上世君,令臣得為偃息之民,天子以尚書祿終其身,世號白衣尚書。
又曰:韓福者,以行義脩絜,漢昭帝時,以德行徵,病不進,元鳳元年,詔賜帛五十匹,遣長吏時以存問,常以八月賜羊酒,不幸死者,賜複衾一,祠以中牢,自是至今為徵士之故事,福終身不仕,卒于家。
又曰:嗣世在京師,家有賜書,內足於財,父黨楊子雲以下,莫不造門,桓君山從借莊子。嗣報曰:今吾子聞仁義之羈絆,係聲名之繮鎖,伏孔氏之軌躅,馳顏閔之極藝,何以大道為自眩也。昔有學步邯鄲者,匍匐而歸耳,其行己持論如此,遂終于家。
又曰:尚長,字子平,禽慶,字子夏,二人相善,慶隱避不仕王莽,長通易老子,安貧樂道,好事者更饋遺,輒受之,自足還餘,如有不取也。舉措必於中和,司空王邑,辟之連年,乃欲薦之於莽,固辭乃止,遂求退,讀易至損益卦。喟然歎曰:吾知富貴不如貧賤,未知存何如亡爾,為子嫁娶畢,勅家事斷之,勿復相關,當如我死矣。是後肆意,與同好遊五岳名山,遂不知所在。
又曰:巢父,堯時隱人,年老,以樹為巢,而寢其上,故人號為巢父,堯之讓許由也。由以告巢父。巢父曰:汝何不隱汝形,藏汝光,非吾友也。乃擊其膺而下之,許由悵然不自得,乃遇清泠之水,洗其耳,拭其目。曰:嚮者聞言,負吾友,遂去,終身不相見。
又曰:許由,字武仲,堯舜皆師之,與齧缺論堯而去,隱乎沛澤之中,堯舜乃致天下而讓焉。曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。夫子為天子,則天下治,我由尸之,吾自視缺然。許由曰:吾將為名乎。名者實之賓,吾將為賓乎。乃去,宿於逆旅之家,旦而遺其皮冠,巢父聞由為堯所讓,以為汙,乃臨池水而洗其耳。池主怒曰:何以汙我水,由乃退而遯耕於中岳,穎水之陽,箕山之下。
又曰:壤父者,堯時人,年五十而擊壤於道中。觀者曰:大哉帝之德也。壤父曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德於我哉。
又曰:子支伯者,舜以天下讓支伯。支伯曰:予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。遂不知所之。
又曰:被裘公者,吳人也。延陵季子出遊,見道中遺金,顧而睹之。謂公曰:取彼金,公投鑣瞋目。拂手而言曰:何子居之高,視之卑,吾被裘而負薪,豈取遺金者哉。季子大驚,既謝而問其姓名。曰:吾子皮相之士,何足語姓名哉。
又曰:段干木者,治清節,遊西河,守道不仕,魏文侯就造其門,干木踰牆而避之,文侯以客禮,出過其廬則式,其僕問之。文侯曰:干木不趣勢,隱處窮巷,聲馳千里,敢勿式乎。文侯所以名過齊桓公者,能尊段干木,敬卜子夏,友田子方也。
又曰:莊周少學老子,梁惠王時,為蒙縣漆園吏,以卑賤,不肯仕,楚威王以百金聘周,周方釣於濮水之上。曰:楚有龜,死三千歲矣。今巾笥而藏之於廟堂之上,此龜寧生而掉尾塗中耳,子往矣。吾方掉尾於塗中,後齊宣王又以千金之幣,迎周為相。周曰:子不見郊祭之犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟,欲為孤豚,其可得乎。遂終身不仕。
《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子在崆峒之上。黃帝問曰:吾欲取天地之精, 《太平御覽·治政三》: 聞廣成子在崆峒之上,故往見之曰:「吾欲取天地之精, 《莊子·在宥》: 聞廣成子在於空同之上, 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子在崆峒之上。 《藝文類聚·仙道》: 聞廣成子在於崆峒之上。 《藝文類聚·仙道》: 廣成在崆峒之上, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝聞廣成子在於崆峒之上, 《太平御覽·膝》: 黃帝聞廣成子在于崆峒之上, 《太平御覽·治政三》: 聞廣成子在崆峒之上, 《莊子·在宥》: 吾欲取天地之精, 《藝文類聚·隱逸上》: 吾欲取天地之精, 《管子·形勢解》: 以養萬物, 《藝文類聚·隱逸上》: 以養萬物, 《神仙傳·廣成子》: 廣成子蹶然而起曰:「至哉!子之問也,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正;必靜必清,無勞爾形,無搖而精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和。故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者,上為皇;入吾道者,下為王。吾將去汝,適無何之鄉,入無窮之門,遊無極之野,與日月齊光,與天地為常, 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜,我守其一,以處其和,故千二百歲而形未嘗衰,得吾道者,上為皇,下為王,失吾道者,上見光,而下為土,吾將去汝,入無窮之門,遊無極之野,與日月參光,與天地為常。 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜,我守其一,以處其和,故千二百歲而形未嘗衰, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來,吾語汝,至道之精,窈冥冥;至道之極,昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。我修身千二百歲矣,吾形未嘗衰。」 《莊子·在宥》: 廣成子蹶然而起,曰:「善哉問乎!來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜, 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜, 《藝文類聚·仙道》: 廣成子蹶然而起曰:善哉問乎。吾語汝至道,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜, 《太平御覽·地仙》: 廣成子曰:「至道之精。杳杳冥冥;無視無聽,抱神以靜; 《莊子·在宥》: 至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。 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得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌,皆生於土而反於土,故余將去女,入無窮之門,以遊無極之野。吾與日月參光,吾與天地為常。 《藝文類聚·隱逸上》: 得吾道者,上為皇,下為王,失吾道者,上見光,而下為土,吾將去汝,入無窮之門,遊無極之野,與日月參光,與天地為常。 《莊子·在宥》: 得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。 《神仙傳·廣成子》: 得吾道者,上為皇;入吾道者,下為王。 《藝文類聚·隱逸上》: 得吾道者,上為皇,下為王,失吾道者,上見光,而下為土, 《太平御覽·敘皇王上》: 得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。 《太平廣記·廣成子》: 得我道者上為皇,失吾道者下為土。 《莊子·在宥》: 故余將去女,入無窮之門,以遊無極之野。 《神仙傳·廣成子》: 吾將去汝,適無何之鄉,入無窮之門,遊無極之野, 《藝文類聚·隱逸上》: 吾將去汝,入無窮之門,遊無極之野, 《太平御覽·地仙》: 吾將去無窮之門,游無極之野。 《太平廣記·廣成子》: 將去汝入無窮之門,游無極之野。 《莊子·在宥》: 以遊無極之野。 《淮南子·精神訓》: 遊無極之野, 《神仙傳·廣成子》: 遊無極之野, 《藝文類聚·隱逸上》: 遊無極之野, 《太平御覽·地仙》: 游無極之野。 《太平廣記·廣成子》: 游無極之野。 《群書治要·徐無鬼》: 黄帝將見大隗乎具茨之山,方明為御,昌寓驂乘, 《藝文類聚·野》: 黃帝將見大隗于具茨之山,方明為御,昌宇參乘, 《藝文類聚·行旅》: 黃帝將見大隗於具茨之山,方明為馭,昌宇參乘, 《藝文類聚·隱逸上》: 黃帝將見大隗于具茨之山,方明為御,昌宇參乘。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝將見大隗于具茨之山,方明為御,昌寓驂乘, 《太平御覽·迷忘》: 黃帝將見大隗于具茨之山,方明為御,昌宇驂乘, 《莊子·徐無鬼》: 黃帝將見大隗乎具茨之山, 《群書治要·徐無鬼》: 黄帝將見大隗乎具茨之山, 《藝文類聚·野》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《藝文類聚·行旅》: 黃帝將見大隗於具茨之山, 《藝文類聚·隱逸上》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《太平御覽·迷忘》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《太平御覽·治政三》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《莊子·徐無鬼》: 予少而自遊於六合之內,予適有瞀病,有長者教予曰:『若乘日之車,而遊於襄城之野。』今予病少痊,予又且復遊於六合之外。夫為天下, 《藝文類聚·隱逸上》: 予少遊六合之外,適有瞀病,有長者教予,乘日之車,遊於襄城之野,今病少損,將復六合之外,為天下者,予奚事焉。夫為天下, 《莊子·徐無鬼》: 至於襄城之野, 《藝文類聚·隱逸上》: 遊於襄城之野, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 至於襄城之野, 《群書治要·徐無鬼》: 夫為天下者,亦何以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。黄帝再拜稽首,稱天師而退。 《藝文類聚·隱逸上》: 夫為天下,亦奚異牧馬哉。去其害馬而已,黃帝再拜,稱天師而還。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬者哉?亦去其害馬者而已矣。」黃帝再拜稽首,稱天師而退。 《藝文類聚·隱逸上》: 夫為天下,亦奚異牧馬哉。去其害馬而已, 《太平御覽·治政三》: 夫為天下者,亦奚以異乎牧馬哉?亦去其害馬而已矣。 《莊子·讓王》: 舜以天下讓善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也!」遂不受。於是去而入深山,莫知其處。 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之。卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,日出而作,日入而息,逍遙天地之閒,何以為天下哉。遂入深山,莫知其所終。 《太平御覽·秋上》: 舜以天下讓善卷,曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺,春耕種足以勞,秋收之足以休,日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,何以天下為哉!」入深山,莫知其處。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜讓天下於善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕種,足以勞動;秋收斂,足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山,莫知其處。 《莊子·讓王》: 舜以天下讓善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉? 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之。卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,日出而作,日入而息,逍遙天地之閒,何以為天下哉。 《太平御覽·春中》: 舜以天下讓善卷。善卷曰:「予立于宇宙之中,冬日衣皮,毛,夏日衣葛絺,春耕夏種,形足以勞動,秋收冬斂,身足以休食,日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得,吾何以天下為哉?」 《太平御覽·秋上》: 舜以天下讓善卷,曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺,春耕種足以勞,秋收之足以休,日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,何以天下為哉!」 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜讓天下於善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕種,足以勞動;秋收斂,足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉? 《莊子·讓王》: 舜以天下讓善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺; 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之。卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛, 《太平御覽·春中》: 舜以天下讓善卷。善卷曰:「予立于宇宙之中,冬日衣皮,毛,夏日衣葛絺, 《太平御覽·秋上》: 舜以天下讓善卷,曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺, 《太平御覽·冬上》: 舜以天下讓之。善卷曰:「予立宇宙之中,冬則衣皮毛,夏則衣絺葛, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜讓天下於善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。 《荀子·成相》: 堯舜尚賢身辭讓,許由善卷, 《莊子·讓王》: 舜以天下讓善卷, 《列子·楊朱》: 昔者堯舜偽以天下讓許由、善卷, 《高士傳·善卷》: 舜又以天下讓卷。 《藝文類聚·讓》: 昔堯舜偽以天下讓許由善卷, 《藝文類聚·讓》: 堯以天下讓許由。 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之。卷曰: 《太平御覽·春中》: 舜以天下讓善卷。 《太平御覽·秋上》: 舜以天下讓善卷, 《太平御覽·冬上》: 舜以天下讓之。善卷曰: 《太平御覽·讓下》: 昔堯舜為以天下讓許由、善卷, 《太平御覽·讓下》: 舜以天下讓於善卷, 《太平御覽·逸民六》: 又以天下讓卷。 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之, 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之。 《太平御覽·冬上》: 舜以天下讓之。 《太平御覽·逸民九》: 舜以天下讓之, 《莊子·讓王》: 余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉? 《高士傳·善卷》: 予立于宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉? 《藝文類聚·隱逸上》: 卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,日出而作,日入而息,逍遙天地之閒,何以為天下哉。 《太平御覽·春中》: 予立于宇宙之中,冬日衣皮,毛,夏日衣葛絺,春耕夏種,形足以勞動,秋收冬斂,身足以休食,日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得,吾何以天下為哉? 《太平御覽·秋上》: 余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺,春耕種足以勞,秋收之足以休,日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,何以天下為哉! 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕種,足以勞動;秋收斂,足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉? 《太平御覽·逸民六》: 予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,春耕種形足以勞,秋收斂身足以休。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。何以天下為哉? 《莊子·讓王》: 善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺; 《藝文類聚·隱逸上》: 卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛, 《太平御覽·春中》: 善卷曰:「予立于宇宙之中,冬日衣皮,毛,夏日衣葛絺, 《太平御覽·冬上》: 善卷曰:「予立宇宙之中,冬則衣皮毛,夏則衣絺葛, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。 《太平御覽·絺绤》: 善卷曰:「予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏服绤葛。」 《莊子·讓王》: 善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛, 《藝文類聚·隱逸上》: 卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛, 《太平御覽·春中》: 善卷曰:「予立于宇宙之中,冬日衣皮,毛, 《太平御覽·秋上》: 舜以天下讓善卷,曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛, 《太平御覽·冬上》: 善卷曰:「予立宇宙之中,冬則衣皮毛, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛, 《太平御覽·絺绤》: 善卷曰:「予立宇宙之中,冬衣皮毛, 《莊子·讓王》: 「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也!」遂不受。於是去而入深山, 《高士傳·善卷》: 予立于宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫子之不知余也!」遂不受去,入深山,莫知其處。 《藝文類聚·隱逸上》: 予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,日出而作,日入而息,逍遙天地之閒,何以為天下哉。遂入深山,莫知其所終。 《太平御覽·秋上》: 「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺,春耕種足以勞,秋收之足以休,日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,何以天下為哉!」入深山, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕種,足以勞動;秋收斂,足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山, 《太平御覽·逸民六》: 予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,春耕種形足以勞,秋收斂身足以休。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。何以天下為哉?「遂不受,去。入深山, 《莊子·讓王》: 余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺; 《高士傳·善卷》: 予立于宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛, 《藝文類聚·隱逸上》: 予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛, 《太平御覽·春中》: 予立于宇宙之中,冬日衣皮,毛,夏日衣葛絺, 《太平御覽·秋上》: 余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺, 《太平御覽·冬上》: 予立宇宙之中,冬則衣皮毛,夏則衣絺葛, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。 《太平御覽·逸民六》: 予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛, 《太平御覽·絺绤》: 予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏服绤葛。 《論衡·感虛》: 吾日出而作,日入而息, 《論衡·藝增》: 吾日出而作,日入而息, 《論衡·須頌》: 吾日出而作,日入而息, 《莊子·讓王》: 日出而作,日入而息, 《抱朴子·詰鮑》: 日出而作,日入而息, 《高士傳·善卷》: 日出而作,日入而息, 《高士傳·壤父》: 吾日出而作,日入而息, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 吾日出而作,日入而息, 《藝文類聚·隱逸上》: 日出而作,日入而息, 《藝文類聚·隱逸上》: 吾日出而作,日入而息, 《太平御覽·春中》: 日出而作,日入而息, 《太平御覽·秋上》: 日出而作,日入而息, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 吾日出而作,日入而息, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 日出而作,日入而息, 《太平御覽·逸民六》: 吾日出而作,日入而息, 《太平御覽·逸民六》: 日出而作,日入而息, 《太平御覽·歌三》: 日出而作,日入而息。 《太平御覽·壤》: 日出而作,日入而息, 《太平御覽·擊壤》: 吾日出而作,日入而息, 《莊子·讓王》: 逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也!」遂不受。 《高士傳·善卷》: 逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫子之不知余也!」遂不受去, 《藝文類聚·隱逸上》: 逍遙天地之閒,何以為天下哉。 《太平御覽·秋上》: 逍遙於天地之間,何以天下為哉! 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也。」遂不受。 《太平御覽·讓下》: 「余逍遙於天地之間,而心意自得,吾何以天下為哉?」遂不受。 《太平御覽·逸民六》: 逍遙於天地之間,而心意自得。何以天下為哉?「遂不受, 《莊子·寓言》: 莫知其所終, 《列仙傳·關令尹》: 莫知其所終。 《淮南子·精神訓》: 孔乎莫知其所終極, 《史記·老子韓非列傳》: 莫知其所終。 《國語·越語下》: 莫知其所終極。 《神仙傳·孫登》: 竟莫知其所終。 《高士傳·老萊子》: 莫知其所終也。 《藝文類聚·隱逸上》: 莫知其所終。 《太平御覽·元氣》: 孔乎莫知其終, 《太平御覽·偶像》: 莫知其終極。 《太平御覽·禮賢》: 莫知所終極。 《太平御覽·金下》: 莫知其所終。 《高士傳·石戶之農》: 石戶之農,不知何許人也,與舜為友。舜以天下讓之石戶之農。石戶之農曰:「捲捲乎后之為人,葆力之士也。」於是夫負妻戴,攜子以入于海,終身不反也。 《藝文類聚·隱逸上》: 石戶之農,不知何許人,與舜為友,舜以天下讓之,石戶夫負妻攜子以入海,終身不返。 《太平御覽·逸民九》: 石戶之農,不知何許人,與舜為友。舜以天下讓之,石戶夫負妻戴,攜子以入海,終身不反。 《高士傳·卷上》: 石戶之農 《高士傳·石戶之農》: 石戶之農, 《高士傳·石戶之農》: 石戶之農, 《藝文類聚·隱逸上》: 石戶之農, 《太平御覽·逸民九》: 石戶之農, 《莊子·讓王》: 舜以天下讓其友石戶之農,石戶之農曰:「捲捲乎后之為人,葆力之士也。」以舜之德為未至也,於是夫負妻戴,攜子以入於海,終身不反也。 《呂氏春秋·離俗》: 舜讓其友石戶之農。石戶之農曰:「棬棬乎后之為人也,葆力之士也。」以舜之德為未至也,於是乎夫負妻妻攜子以入於海,去之終身不反。 《高士傳·石戶之農》: 舜以天下讓之石戶之農。石戶之農曰:「捲捲乎后之為人,葆力之士也。」於是夫負妻戴,攜子以入于海,終身不反也。 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓之,石戶夫負妻攜子以入海,終身不返。 《太平御覽·逸民九》: 舜以天下讓之,石戶夫負妻戴,攜子以入海,終身不反。 《莊子·徐無鬼》: 終身不反, 《莊子·讓王》: 終身不反也。 《淮南子·人閒訓》: 終身不反。 《高士傳·石戶之農》: 終身不反也。 《高士傳·弦高》: 終身不返。 《藝文類聚·隱逸上》: 終身不返。 《太平御覽·逸民三》: 終身不返, 《太平御覽·逸民六》: 終身不返。 《太平御覽·逸民九》: 終身不反。 《太平御覽·果》: 終身不返。 《藝文類聚·隱逸上》: 伯成子高者,唐虞之時為諸侯,至禹,去而耕,禹往趨而問之。子高曰:昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏,今子賞而不勸,罰而不威,德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。無落吾事, 《太平御覽·逸民九》: 伯成子高,不知何許人也。唐虞時為諸侯,至禹復去而耕。禹往趨而問曰:「昔堯治天下,吾子立為諸侯;堯授舜,舜授予。吾子去而耕,敢問其故何耶?」子高曰:「昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏。今子賞而不勸,罰而不畏,德自此衰,刑自此作。夫子盍行,無留吾事!」 《新序·節士》: 伯成子高辭為諸侯而耕,禹往見之,則耕在野,禹趨就下位而問焉,曰:「昔者堯治天下,吾子立為諸侯焉,堯授舜, 《莊子·天地》: 伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之,則耕在野。禹趨就下風,立而問焉,曰:「昔堯治天下,吾子立為諸侯;堯授舜, 《呂氏春秋·長利》: 伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之,則耕在野。禹趨就下風而問曰:「堯理天下,吾子立為諸侯, 《群書治要·天地》: 伯成子高辭為諸侯而耕,禹往見之,則耕在野,禹趨就下風,立而問焉。曰:昔堯治天下,吾子立為諸侯,堯授舜, 《藝文類聚·隱逸上》: 伯成子高者,唐虞之時為諸侯,至禹,去而耕,禹往趨而問之。子高曰:昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 子高辭為諸侯而耕。禹往見之,曰:「堯治天下,吾子立為諸侯。堯授舜, 《太平御覽·逸民九》: 伯成子高,不知何許人也。唐虞時為諸侯,至禹復去而耕。禹往趨而問曰:「昔堯治天下,吾子立為諸侯;堯授舜, 《新序·節士》: 禹趨就下位而問焉,曰:「昔者堯治天下,吾子立為諸侯焉,堯授舜,吾子猶存焉。及吾在位,子辭諸侯而耕,何故?」伯成子高曰:「昔堯之治天下,舉天下而傳之他人,至無欲也,擇賢而與之其位,至公也。以至無欲至公之行示天下,故不賞而民勸,不罰而民畏,舜亦猶然。今君賞罰而民欲且多私, 《莊子·天地》: 禹趨就下風,立而問焉,曰:「昔堯治天下,吾子立為諸侯;堯授舜,舜授予,而吾子辭為諸侯而耕。敢問其故何也?」子高曰:「昔堯治天下,不賞而民勸,不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《呂氏春秋·長利》: 禹趨就下風而問曰:「堯理天下,吾子立為諸侯,今至於我而辭之,故何也?」伯成子高曰:「當堯之時,未賞而民勸,未罰而民畏,民不知怨,不知說,愉愉其如赤子。今賞罰甚數,而民爭利且不服,德自此衰,利自此作, 《群書治要·天地》: 禹趨就下風,立而問焉。曰:昔堯治天下,吾子立為諸侯,堯授舜,舜授予,而吾子辭為諸侯而耕,敢問其故何也。子高曰:昔堯治天下,不賞而民勸,不罰而民畏,今子賞罰而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《藝文類聚·隱逸上》: 禹往趨而問之。子高曰:昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏,今子賞而不勸,罰而不威,德自此衰,刑自此作, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 禹往見之,曰:「堯治天下,吾子立為諸侯。堯授舜,舜授余,吾子辭之,敢問何也?」子高曰:「昔堯治天下,不賞而人勸,不罰而人畏。子今賞罰而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《太平御覽·逸民九》: 禹往趨而問曰:「昔堯治天下,吾子立為諸侯;堯授舜,舜授予。吾子去而耕,敢問其故何耶?」子高曰:「昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏。今子賞而不勸,罰而不畏,德自此衰,刑自此作。 《莊子·天地》: 子高曰:「昔堯治天下,不賞而民勸,不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁,德自此衰,刑自此立,後世之亂自此始矣。夫子闔行邪?無落吾事!」俋俋乎耕而不顧。 《藝文類聚·隱逸上》: 子高曰:昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏,今子賞而不勸,罰而不威,德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。無落吾事,俋俋乎耕而不顧。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 子高曰:「昔堯治天下,不賞而人勸,不罰而人畏。子今賞罰而民且不仁,德自此衰,刑自此立,後世之亂自此始矣!無落吾事!」俋俋乎耕而不顧。 《新序·節士》: 昔堯之治天下, 《孔子家語·六本》: 昔堯治天下之位, 《莊子·在宥》: 昔堯之治天下也, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天運》: 堯之治天下, 《文子·自然》: 昔堯之治天下也, 《申不害·大體》: 昔者堯之治天下也以名。 《管子·任法》: 昔者堯之治天下也, 《淮南子·齊俗訓》: 故堯之治天下也, 《群書治要·微明》: 昔者,堯之治天下, 《群書治要·大體》: 昔者堯之治天下也以名, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《藝文類聚·隱逸上》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯之治天下也, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之治天下也, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·治政三》: 昔堯之治天下也, 《說苑·君道》: 故不賞而民勸,不罰而民治。 《新書·脩政語上》: 故不賞而民勸,不罰而民治, 《新序·節士》: 故不賞而民勸,不罰而民畏, 《莊子·天地》: 不賞而民勸,不罰而民畏。 《呂氏春秋·上德》: 不賞而民勸,不罰而邪止, 《呂氏春秋·長利》: 未賞而民勸,未罰而民畏, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 不貴爵賞而民勸善,不重刑罰而民不犯, 《群書治要·傳》: 不貴爵賞,而民勸善,不重刑罰,而民不犯, 《群書治要·天地》: 不賞而民勸,不罰而民畏, 《群書治要·君道》: 故不賞而民勸,不罰而民治, 《藝文類聚·隱逸上》: 不賞而民勸,不罰而民畏, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 不賞而人勸,不罰而人畏。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 故不賞而人勸,不罰而人治, 《太平御覽·逸民九》: 不賞而民勸,不罰而民畏。 《說苑·君道》: 故不賞而民勸, 《新書·脩政語上》: 故不賞而民勸, 《新序·節士》: 故不賞而民勸, 《莊子·天地》: 不賞而民勸, 《呂氏春秋·上德》: 不賞而民勸, 《高士傳·善卷》: 不賞而民勸之, 《群書治要·天地》: 不賞而民勸, 《群書治要·君道》: 故不賞而民勸, 《藝文類聚·隱逸上》: 不賞而民勸, 《太平御覽·逸民六》: 不賞而民勸之。 《太平御覽·逸民九》: 不賞而民勸, 《莊子·天地》: 德自此衰,刑自此立,後世之亂自此始矣。夫子闔行邪?無落吾事! 《呂氏春秋·長利》: 德自此衰,利自此作,後世之亂自此始。夫子盍行乎,無慮吾農事。 《群書治要·天地》: 德自此衰,刑自此立,後世之亂,自此始矣。 《藝文類聚·隱逸上》: 德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。無落吾事, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 德自此衰,刑自此立,後世之亂自此始矣!無落吾事! 《太平御覽·逸民九》: 德自此衰,刑自此作。夫子盍行,無留吾事! 《新序·節士》: 無留吾事。」耕而不顧。 《莊子·天地》: 無落吾事!」俋俋乎耕而不顧。 《藝文類聚·隱逸上》: 無落吾事,俋俋乎耕而不顧。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 無落吾事!」俋俋乎耕而不顧。 《太平御覽·逸民九》: 無留吾事!」侃侃然遂復耕而不顧。 《莊子·天地》: 無落吾事! 《藝文類聚·隱逸上》: 無落吾事, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 無落吾事! 《太平廣記·吳保安》: 無落吾事。 《藝文類聚·隱逸上》: 魯連好奇偉倜儻,嘗遊趙,難新垣衍以秦為帝,秦軍為卻,平原君欲封連,連三辭,平原君乃以千金為連壽。連笑曰:所貴於天下之士者,為人排患釋難也。即有取之,是商賈之事爾, 《太平御覽·逸民十》: 魯連者,齊人,好奇偉倜儻。嘗游趙,秦圍邯鄲,連卻秦軍。平原君欲封連,連不受。平原君乃置酒,以千金為壽。連笑曰:「所貴于天下之士者,為人排患釋難而無取也。即有取,是商販之事, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 魯仲連者,齊人也。好奇偉俶儻之畫策, 《藝文類聚·隱逸上》: 魯連好奇偉倜儻, 《太平御覽·逸民十》: 魯連者,齊人,好奇偉倜儻。 《戰國策·秦圍趙之邯鄲》: 秦軍引而去。於是平原君欲封魯仲連。魯仲連辭讓者三, 《藝文類聚·讓》: 秦軍為卻,平原君欲封魯連,魯連辭謝者三, 《藝文類聚·隱逸上》: 秦軍為卻,平原君欲封連,連三辭, 《太平御覽·遜讓》: 秦軍為卻。平原君欲封魯連,魯連辭謝者三, 《太平御覽·讓上》: 秦軍為卻。平原君欲封魯連。魯連辭謝者三, 《戰國策·秦圍趙之邯鄲》: 秦軍引而去。於是平原君欲封魯仲連。 《藝文類聚·讓》: 秦軍為卻,平原君欲封魯連, 《藝文類聚·隱逸上》: 秦軍為卻,平原君欲封連, 《太平御覽·遜讓》: 秦軍為卻。平原君欲封魯連, 《太平御覽·讓上》: 秦軍為卻。平原君欲封魯連。 《太平御覽·逸民十》: 連卻秦軍。平原君欲封連, 《太平御覽·商賈》: 連卻秦軍,平原君欲封之, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 於是平原君欲封魯連,魯連辭讓(使)者三,終不肯受。平原君乃置酒,酒酣起前,以千金為魯連壽。魯連笑曰:「所貴於天下之士者,為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者,是商賈之事也,而連不忍為也。」遂辭平原君而去,終身不復見。 《戰國策·秦圍趙之邯鄲》: 於是平原君欲封魯仲連。魯仲連辭讓者三,終不肯受。平原乃置酒,酒酣,起前以千金為魯連壽。魯連笑曰:「所貴於天下者士者,為人披患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者,是商賈之人也,仲連不忍為也。」遂辭平原君而去,重申不復見。 《藝文類聚·讓》: 平原君欲封魯連,魯連辭謝者三,終不肯受,平原乃置酒,酒酣起前,以千金為魯連壽。連歎曰:所貴天下之士者,為人排患釋難解紛而無所取也。即有取者,是商賈之事,連不忍為也。遂辭而去,終身不復見。 《藝文類聚·隱逸上》: 平原君欲封連,連三辭,平原君乃以千金為連壽。連笑曰:所貴於天下之士者,為人排患釋難也。即有取之,是商賈之事爾, 《藝文類聚·杖》: 平原君欲封之,終不肯受,平原君乃置酒,酒酣起前,以千金為壽。先生笑曰:所貴天下之士者,為排患釋難,解人之締結,即是有取,商賈之事,連不忍也。 《太平御覽·讓上》: 平原君欲封魯連。魯連辭謝者三,終不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起,前,以千金為魯連壽。連嘆曰:「所貴天下之士者,為人排難解紛而無取也。即有取者,是商賈之事,連不忍為也。」遂辭而去,終身不復見。 《太平御覽·逸民十》: 平原君欲封連,連不受。平原君乃置酒,以千金為壽。連笑曰:「所貴于天下之士者,為人排患釋難而無取也。即有取,是商販之事,不忍為也。」 《太平御覽·金下》: 平原君欲封魯仲連。仲連辭謝者三,終不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起前以千金為仲連壽。仲連突曰:「所貴於天下之士者,為人排患釋難解紛而無取也,即有取者,乃商賈之人,仲連不忍為也!」遂辭平原君而去,終身不復見也。 《太平御覽·商賈》: 平原君欲封之,終不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起,前以千金為壽。先生笑曰:「所貴天下之士者,為人排患釋難,解人之締結;即有取,是商賈之事,連不忍為也。」 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 終不肯受。平原君乃置酒,酒酣起前,以千金為魯連壽。魯連笑曰:「所貴於天下之士者,為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者,是商賈之事也,而連不忍為也。」 《戰國策·秦圍趙之邯鄲》: 終不肯受。平原乃置酒,酒酣,起前以千金為魯連壽。魯連笑曰:「所貴於天下者士者,為人披患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者,是商賈之人也,仲連不忍為也。」 《藝文類聚·讓》: 以千金為魯連壽。連歎曰:所貴天下之士者,為人排患釋難解紛而無所取也。即有取者,是商賈之事,連不忍為也。 《藝文類聚·隱逸上》: 平原君乃以千金為連壽。連笑曰:所貴於天下之士者,為人排患釋難也。即有取之,是商賈之事爾, 《藝文類聚·杖》: 終不肯受,平原君乃置酒,酒酣起前,以千金為壽。先生笑曰:所貴天下之士者,為排患釋難,解人之締結,即是有取,商賈之事,連不忍也。 《藝文類聚·金》: 平原君以千金欲為魯連先生壽。連笑曰:所貴天下士者,為人釋難,解人締結,若即有取,商賈之事,連不忍為也。 《太平御覽·讓上》: 終不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起,前,以千金為魯連壽。連嘆曰:「所貴天下之士者,為人排難解紛而無取也。即有取者,是商賈之事,連不忍為也。」 《太平御覽·逸民十》: 連不受。平原君乃置酒,以千金為壽。連笑曰:「所貴于天下之士者,為人排患釋難而無取也。即有取,是商販之事,不忍為也。」 《太平御覽·金中》: 平原君以千金為先生壽,笑曰:「若即有取,商賈之事,連不忍為也!」 《太平御覽·金下》: 終不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起前以千金為仲連壽。仲連突曰:「所貴於天下之士者,為人排患釋難解紛而無取也,即有取者,乃商賈之人,仲連不忍為也!」 《太平御覽·商賈》: 終不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起,前以千金為壽。先生笑曰:「所貴天下之士者,為人排患釋難,解人之締結;即有取,是商賈之事,連不忍為也。」 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 所貴於天下之士者, 《藝文類聚·讓》: 所貴天下之士者, 《藝文類聚·言志》: 夫所貴天下之士者何, 《藝文類聚·隱逸上》: 所貴於天下之士者, 《藝文類聚·杖》: 所貴天下之士者, 《太平御覽·讓上》: 所貴天下之士者, 《太平御覽·逸民十》: 所貴于天下之士者, 《太平御覽·金下》: 所貴於天下之士者, 《太平御覽·商賈》: 所貴天下之士者, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 齊田單攻聊城歲餘,士卒多死而聊城不下。魯連乃為書,約之矢以射城中,遺燕將。《書》曰: 《戰國策·燕攻齊取七十餘城》: 田單攻之歲餘,士卒多死,而聊城不下。魯連乃書,約之矢以射城中,遺燕將曰: 《藝文類聚·隱逸上》: 田單攻之不能下,連乃為書射城中,遺燕將, 《太平御覽·河北道中》: 齊田單攻聊城歲餘,士卒多死而聊不下。魯仲連為書約之,矢以射城中。燕將得魯連書, 《太平御覽·危急》: 齊田單攻聊城,歲餘不下。魯連乃為書繼之矢射城中,遺燕將書曰: 《藝文類聚·隱逸上》: 連乃為書射城中,遺燕將,燕將見書,泣三日,乃自殺, 《藝文類聚·箭》: 魯仲連乃為書,著之於矢,以射城中,遺燕,燕將得書,泣三日,乃自殺。 《太平御覽·河北道中》: 魯仲連為書約之,矢以射城中。燕將得魯連書,泣三日,猶與不能決,乃自殺。 《太平御覽·箭下》: 魯仲連乃為書,著之於矢以射城中遺燕將。燕將得書,泣三日,乃自殺。 《太平御覽·書記》: 魯仲連乃為書,著之於矢,以射城中,遺燕將書。燕將得書,泣三日,乃自殺。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 魯連乃為書,約之矢以射城中,遺燕將。《書》曰: 《戰國策·燕攻齊取七十餘城》: 魯連乃書,約之矢以射城中,遺燕將曰: 《藝文類聚·隱逸上》: 連乃為書射城中,遺燕將, 《藝文類聚·箭》: 魯仲連乃為書,著之於矢,以射城中,遺燕,燕將得書, 《太平御覽·河北道中》: 魯仲連為書約之,矢以射城中。燕將得魯連書, 《太平御覽·危急》: 魯連乃為書繼之矢射城中,遺燕將書曰: 《太平御覽·羽書》: 齊使魯連為書,以箭射城中遺燕將曰: 《太平御覽·箭下》: 魯仲連乃為書,著之於矢以射城中遺燕將。燕將得書, 《太平御覽·書記》: 魯仲連乃為書,著之於矢,以射城中,遺燕將書。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 燕將見魯連書,泣三日,猶豫不能自決。 《藝文類聚·隱逸上》: 燕將見書,泣三日, 《藝文類聚·箭》: 燕將得書,泣三日, 《太平御覽·河北道中》: 燕將得魯連書,泣三日,猶與不能決, 《太平御覽·箭下》: 燕將得書,泣三日, 《太平御覽·書記》: 燕將得書,泣三日, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 吾與富貴而詘於人,寧貧賤而輕世肆志焉。 《藝文類聚·隱逸上》: 吾與於富貴而詘於人,寧貧賤輕世而肆意。 《太平御覽·遜讓》: 吾與富貴而屈於人,寧貧賤而肆意。 《藝文類聚·隱逸上》: 閭丘先生,齊宣王獵於社山,社山父老十三人,相與勞王,王賜父老不租,先生獨不謝。 《太平御覽·逸民九》: 閭丘先生,齊人也。宣王獵於社山,社山父老十三人相與勞王,王賜父老不租,父老皆謝,先生獨不拜。 《說苑·善說》: 齊宣王出獵於社山,社山父老十三人相與勞王,王曰:「父老苦矣!」謂左右賜父老田不租,父老皆拜,閭丘先生不拜。 《金樓子·雜記下》: 齊宣王晝臥於社山。父老十三人迎勞王,王命賜父老田不租,又無徭役。父老皆拜,而閭丘先生獨不拜。 《群書治要·善說》: 齊宣王出獵於社山,父老相與勞王。王曰:父老苦矣。賜父老田不租,父老皆拜,閭邱先生獨不拜。 《藝文類聚·隱逸上》: 齊宣王獵於社山,社山父老十三人,相與勞王,王賜父老不租,先生獨不謝。 《藝文類聚·隱逸上》: 夫選良吏,平法度,則臣得壽矣。振之以時,則臣得富矣。令少敬長,則臣得貴矣。 《太平御覽·逸民九》: 愿選良吏,平法度,臣得壽矣;賑乏以時,臣得富矣;令少敬長,臣得貴矣。 《群書治要·善說》: 平其法度,如此,臣少可以得壽焉。振之以時, 《藝文類聚·隱逸上》: 平法度,則臣得壽矣。振之以時, 《金樓子·雜記下》: 臣得壽矣。春秋振之以時,無煩擾百姓,臣得富矣。大王出令曰:少者敬老,則臣得貴矣。 《藝文類聚·隱逸上》: 則臣得壽矣。振之以時,則臣得富矣。令少敬長,則臣得貴矣。 《神仙傳·沈建》: 不肯仕宦。 《神仙傳·魏伯陽》: 不肯仕宦, 《藝文類聚·隱逸上》: 不肯仕宦, 《太平廣記·沈建》: 不肯仕宦, 《藝文類聚·隱逸上》: 鄭仲虞不仕漢朝,章帝自往,終不肯起。曰:陛下何惜不為上世君,令臣得為偃息之民,天子以尚書祿終其身,世號白衣尚書。 《太平御覽·逸民十》: 鄭仲虞,不知何許人也。漢章帝自往,終不肯起,曰:「愿陛下何惜不為太上君,令臣得為偃息之民。」天子以尚書祿終其身,世號之白衣尚書。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 舍終不肯起, 《藝文類聚·隱逸上》: 終不肯起。 《太平御覽·逸民十》: 終不肯起, 《東觀漢記·鄭均》: 敕賜尚書祿,以終其身,故時人號為「白衣尚書」。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 敕賜尚書祿以終其身,故時人號為「白衣尚書」。 《藝文類聚·隱逸上》: 天子以尚書祿終其身,世號白衣尚書。 《藝文類聚·尚書》: 敕賜尚書祿,以終其身,故時人號為白衣尚書。 《太平御覽·總敘尚書》: 敕賜尚書祿以終其身,故時人號為白衣尚書。 《太平御覽·禮賢》: 敕賜尚書祿以終其壽。故人號為「白衣尚書」。 《太平御覽·逸民十》: 天子以尚書祿終其身,世號之白衣尚書。 《高士傳·韓福》: 以德行徵至京兆,病不得進。元鳳元年,詔策曰:「朕愍勞福以官職之事,賜帛五十疋, 《藝文類聚·隱逸上》: 以德行徵,病不進,元鳳元年,詔賜帛五十匹, 《太平御覽·逸民八》: 以德行征至京兆,病不得進。元鳳元年,詔策曰:「朕憫勞福以官職之事,賜帛五十匹, 《藝文類聚·隱逸上》: 以德行徵,病不進, 《太平御覽·禮賢》: 以德行,徵至京兆,病不進。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 長吏以時存問,常以歲八月賜羊一頭,酒二斛。不幸死者,賜複衾一,祠以中牢。 《藝文類聚·隱逸上》: 遣長吏時以存問,常以八月賜羊酒,不幸死者,賜複衾一,祠以中牢, 《漢書·昭帝紀》: 令郡縣常以正月賜羊酒。有不幸者賜衣被一襲,祠以中牢。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 常以歲八月賜羊一頭,酒二斛。不幸死者,賜複衾一,祠以中牢。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 常以八月長吏存問,致羊酒,以終厥身。如有不幸,祠以中牢。 《後漢書·方術列傳上》: 常以八月致牛一頭,酒三斛;如有不幸,祠以中牢。 《藝文類聚·隱逸上》: 常以八月賜羊酒,不幸死者,賜複衾一,祠以中牢, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 常以歲八月賜羊一頭,酒二斛。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 常以八月長吏存問,賜羊酒, 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 常以八月長吏問起居,加賜羊酒。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 常以八月長吏存問,致羊酒, 《三國志·管寧傳》: 常以八月賜牛酒。 《藝文類聚·隱逸上》: 常以八月賜羊酒, 《太平御覽·諫議大夫》: 常以八月長吏存問,致羊酒, 《高士傳·韓福》: 福歸,終身不仕,卒于家。 《藝文類聚·隱逸上》: 福終身不仕,卒于家。 《太平御覽·逸民八》: 福歸,終身不仕,卒於家。 《禮記·王制》: 終身不仕, 《孔子家語·公西赤問》: 終身不仕, 《史記·老子韓非列傳》: 終身不仕, 《史記·孟子荀卿列傳》: 終身不仕。 《史記·張釋之馮唐列傳》: 故終身不仕。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 終身不仕, 《漢書·張馮汲鄭傳》: 故終身不仕。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 遂終身不仕。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 終身不仕。 《後漢書·逸民列傳》: 終身不仕。 《焦氏易林·蹇之》: 終身不仕, 《高士傳·列禦寇》: 終身不仕, 《高士傳·莊周》: 遂終身不仕。 《高士傳·韓福》: 終身不仕, 《高士傳·安丘望之》: 終身不仕, 《高士傳·高恢》: 終身不仕焉。 《高士傳·任安》: 遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 福終身不仕, 《太平御覽·交友二》: 終身不仕。 《太平御覽·逸民七》: 終身不仕。 《太平御覽·逸民八》: 終身不仕, 《太平御覽·逸民八》: 終身不仕, 《太平御覽·逸民九》: 遂終身不仕, 《太平御覽·占風》: 遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 嗣世在京師,家有賜書,內足於財,父黨楊子雲以下,莫不造門, 《太平御覽·父子交》: 班嗣在京師,家有賜書,內足於財,父黨楊子雲已下莫不造門。 《藝文類聚·隱逸上》: 嗣世在京師,家有賜書,內足於財, 《太平御覽·父子交》: 班嗣在京師,家有賜書,內足於財, 《太平御覽·逸民十》: 班嗣,樓煩人也。世在京師,家有賜書,內足於財, 《漢書·敘傳上》: 家有賜書,內足於財,好古之士自遠方至,父黨揚子雲以下莫不造門。 《藝文類聚·隱逸上》: 家有賜書,內足於財,父黨楊子雲以下,莫不造門, 《太平御覽·父子交》: 家有賜書,內足於財,父黨楊子雲已下莫不造門。 《漢書·敘傳上》: 家有賜書,內足於財,好古之士自遠方至, 《藝文類聚·隱逸上》: 家有賜書,內足於財, 《太平御覽·父子交》: 家有賜書,內足於財, 《太平御覽·逸民十》: 家有賜書,內足於財,好老莊之道, 《太平御覽·賜書》: 家有賜書,內足於財,好古之士, 《漢書·敘傳上》: 家有賜書, 《藝文類聚·隱逸上》: 家有賜書, 《太平御覽·父子交》: 家有賜書, 《太平御覽·逸民十》: 家有賜書, 《太平御覽·賜書》: 家有賜書, 《太平御覽·賜書》: 家有賜書, 《漢書·敘傳上》: 內足於財, 《三國志·溫恢傳》: 內足於財。 《藝文類聚·七月七日》: 內足於財, 《藝文類聚·隱逸上》: 內足於財, 《太平御覽·七月七日》: 內足於財, 《太平御覽·府參軍》: 警內足於財, 《太平御覽·父子交》: 內足於財, 《太平御覽·逸民十》: 內足於財, 《太平御覽·賜書》: 內足於財, 《東觀漢記·北海敬王睦》: 莫不造門。 《後漢書·宗室四王三侯列傳》: 莫不造門, 《藝文類聚·隱逸上》: 莫不造門, 《太平御覽·謙》: 莫不造門。 《漢書·敘傳上》: 今吾子已貫仁誼之羈絆,繫名聲之韁鎖,伏周、孔之軌躅,馳顏、閔之極摯,既繫攣於世教矣,何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者。 《藝文類聚·隱逸上》: 今吾子聞仁義之羈絆,係聲名之繮鎖,伏孔氏之軌躅,馳顏閔之極藝,何以大道為自眩也。昔有學步邯鄲者, 《藝文類聚·隱逸上》: 伏孔氏之軌躅,馳顏閔之極藝,何以大道為自眩也。昔有學步邯鄲者,匍匐而歸耳,其行己持論如此,遂終于家。 《太平御覽·逸民十》: 今吾子伏孔氏之軌跡,馳顏、閔之極藝,既系率於世教矣,何用大道為自炫燿也!昔有學步邯鄲者,失其故步,匍匐而歸。恐似此類,故不進也。其行已。」持論如此,遂終於家。 《莊子·秋水》: 且子獨不聞壽陵餘子之學行於邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。 《漢書·敘傳上》: 昔有學步於邯鄲者。曾未得其髣彿,又復失其故步,遂匍匐而歸耳! 《藝文類聚·隱逸上》: 昔有學步邯鄲者,匍匐而歸耳, 《太平御覽·步》: 壽陵餘子學步於邯鄲,未得其能,失其故步,匍匐而歸。 《太平御覽·逸民十》: 昔有學步邯鄲者,失其故步,匍匐而歸。 《藝文類聚·隱逸上》: 尚長,字子平, 《太平御覽·讀誦》: 尚長字子平, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 安貧樂道, 《藝文類聚·隱逸上》: 安貧樂道, 《後漢書·逸民列傳》: 王莽大司空王邑辟之,連年乃至,欲薦之於莽,固辭乃止。潛隱於家。讀易至損、益卦,喟然歎曰:「吾已知富不如貧,貴不如賤,但未知死何如生耳。」建武中,男女娶嫁既畢,敕斷家事勿相關,當如我死也。於是遂肆意,與同好北海禽慶俱遊五嶽名山,竟不知所終。 《高士傳·向長》: 王莽大司空王邑辟之連年,乃至。欲薦之於莽,固辭乃止。潛隱於家,讀《易》至「損益卦」,喟然歎曰:「吾已知富不如貧,貴不如賤,但未知死何如生耳?」建武中,男女娶嫁既畢,敕:「斷家事,勿相關,當如我死也!」於是遂肆意與同好北海禽慶,俱遊五嶽名山,竟不知所終。 《藝文類聚·隱逸上》: 司空王邑,辟之連年,乃欲薦之於莽,固辭乃止,遂求退,讀易至損益卦。喟然歎曰:吾知富貴不如貧賤,未知存何如亡爾,為子嫁娶畢,勅家事斷之,勿復相關,當如我死矣。是後肆意,與同好遊五岳名山,遂不知所在。 《太平御覽·敘逸民一》: 王莽大司空王邑辟之,連年乃至。欲薦於莽,固辭,乃止。遂求退。讀《易》至於《損》、《益》卦,喟然嘆曰:「吾已知富不如貧,貴不如賤,未知死何如生耳。建武中,男女嫁娶既畢,敕斷家事,勿相關,當如我死也。」於是遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山,不知所終。 《後漢書·逸民列傳》: 欲薦之於莽,固辭乃止。 《高士傳·向長》: 欲薦之於莽,固辭乃止。 《藝文類聚·隱逸上》: 乃欲薦之於莽,固辭乃止, 《太平御覽·敘逸民一》: 欲薦於莽,固辭,乃止。 《太平御覽·逸民十》: 竇融欲薦之,固辭乃止。 《後漢書·董卓列傳》: 固辭乃止。 《後漢書·逸民列傳》: 固辭乃止。 《三國志·陳留王》: 又固辭乃止。 《三國志·陳留王》: 又固辭乃止。 《三國志·陳留王》: 王固辭乃止。 《高士傳·向長》: 固辭乃止。 《藝文類聚·隱逸上》: 固辭乃止, 《太平御覽·后趙石勒》: 勒固辭,乃止。 《太平御覽·敘逸民一》: 固辭,乃止。 《太平御覽·逸民十》: 固辭乃止。 《後漢書·逸民列傳》: 讀易至損、益卦,喟然歎曰:「吾已知富不如貧,貴不如賤,但未知死何如生耳。」 《高士傳·向長》: 讀《易》至「損益卦」,喟然歎曰:「吾已知富不如貧,貴不如賤,但未知死何如生耳?」 《藝文類聚·隱逸上》: 讀易至損益卦。喟然歎曰:吾知富貴不如貧賤,未知存何如亡爾, 《太平御覽·敘逸民一》: 讀《易》至於《損》、《益》卦,喟然嘆曰:「吾已知富不如貧,貴不如賤,未知死何如生耳。 《太平御覽·讀誦》: 讀《易》至《損》、《益》卦,喟然而嘆曰:「吾以知富不如貧,貴不如賤,但未知死何如生?」 《說苑·敬慎》: 孔子讀易至於損益,則喟然而歎, 《孔子家語·六本》: 孔子讀《易》,至於《損》、《益》,喟然而歎。 《淮南子·人閒訓》: 孔子讀《易》,至《損》、《益》,未嘗不憤然而歎, 《後漢書·逸民列傳》: 讀易至損、益卦,喟然歎曰: 《高士傳·向長》: 讀《易》至「損益卦」,喟然歎曰: 《群書治要·六本》: 孔子讀易至於損益,喟然而嘆。 《藝文類聚·隱逸上》: 讀易至損益卦。喟然歎曰: 《太平御覽·敘逸民一》: 讀《易》至於《損》、《益》卦,喟然嘆曰: 《太平御覽·易》: 孔子讀《易》,至於《損》《益》,未嘗不喟然而嘆,曰: 《太平御覽·讀誦》: 讀《易》至《損》、《益》卦,喟然而嘆曰: 《太平御覽·讀誦》: 孔子讀《易》,至於《損》、《益》則喟然而嘆。 《抱朴子·袪惑》: 龍遂不知所在。 《藝文類聚·隱逸上》: 遂不知所在。 《太平御覽·決戰中》: 遂不知所在。 《太平廣記·蛤像》: 遂不知所在。 《高士傳·巢父》: 巢父者,堯時隱人也。山居,不營世利。年老,以樹為巢而寢其上,故時人號曰巢父。堯之讓許由也,由以告巢父,巢父曰:「汝何不隱汝形,藏汝光。若非吾友也,擊其膺而下之。」由悵然不自得,乃過清泠之水,洗其耳、拭其目,曰:「向聞貪言,負吾之友矣。」遂去,終身不相見。 《藝文類聚·隱逸上》: 巢父,堯時隱人,年老,以樹為巢,而寢其上,故人號為巢父,堯之讓許由也。由以告巢父。巢父曰:汝何不隱汝形,藏汝光,非吾友也。乃擊其膺而下之,許由悵然不自得,乃遇清泠之水,洗其耳,拭其目。曰:嚮者聞言,負吾友,遂去,終身不相見。 《太平御覽·逸民六》: 巢父,堯時隱人。年老,以樹為巢而寢其上,故時人號曰巢父。堯之讓許由也,由以告巢父。巢父曰:」汝何不隱汝形,藏汝光?若非吾友也。「擊其膺而下之。由悵然不自得,乃過清冷之水洗其耳,拭其目,曰:」向者聞言,負吾矣。「遂去,終身不相見。 《說苑·至公》: 遂退隱,終身不見。 《韓詩外傳·卷九》: 辭而去,終不復往。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 遂辭平原君而去,終身不復見。 《戰國策·秦圍趙之邯鄲》: 遂辭平原君而去,重申不復見。 《高士傳·巢父》: 遂去,終身不相見。 《高士傳·臺佟》: 遂去,隱逸終身不見。 《藝文類聚·讓》: 遂辭而去,終身不復見。 《藝文類聚·隱逸上》: 遂去,終身不相見。 《太平御覽·庭》: 遂退而隱,終身不見。 《太平御覽·讓上》: 遂辭而去,終身不復見。 《太平御覽·逸民六》: 遂去,終身不相見。 《太平御覽·金下》: 遂辭平原君而去,終身不復見也。 《藝文類聚·隱逸上》: 許由,字武仲,堯舜皆師之,與齧缺論堯而去,隱乎沛澤之中,堯舜乃致天下而讓焉。 《太平御覽·逸民六》: 許由字武仲,隱乎沛澤之中。堯聞,乃致天下而讓焉。 《高士傳·許由》: 後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶尸之。吾自視缺然,請致天下。」許由曰:「子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者實之賓也,吾將為賓乎? 《藝文類聚·隱逸上》: 隱乎沛澤之中,堯舜乃致天下而讓焉。曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。夫子為天子,則天下治,我由尸之,吾自視缺然。許由曰:吾將為名乎。名者實之賓,吾將為賓乎。 《莊子·逍遙遊》: 堯讓天下於許由,曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎! 《高士傳·許由》: 堯讓天下於許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎! 《藝文類聚·讓》: 堯以天下讓許由。曰:日月出矣。而爝火不息,其於光也。不亦難乎。 《藝文類聚·隱逸上》: 堯舜乃致天下而讓焉。曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。 《太平御覽·雨上》: 堯讓天下於許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎? 《太平御覽·讓下》: 堯以天下讓許由,由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎? 《太平御覽·火下》: 堯讓天下於許由。許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!」 《莊子·逍遙遊》: 曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下。」許由曰:「子治天下,天下既已治也。而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也,吾將為賓乎? 《藝文類聚·隱逸上》: 曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。夫子為天子,則天下治,我由尸之,吾自視缺然。許由曰:吾將為名乎。名者實之賓,吾將為賓乎。 《呂氏春秋·求人》: 曰:「十日出而焦火不息,不亦勞乎?夫子為天子,而天下已治矣, 《藝文類聚·隱逸上》: 曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。夫子為天子,則天下治, 《藝文類聚·隱逸上》: 十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。 《意林·莊子十卷》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎! 《太平御覽·雨上》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎? 《太平御覽·火下》: 日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎! 《莊子·逍遙遊》: 名者,實之賓也, 《列子·楊朱》: 名者實之賓。 《高士傳·許由》: 名者實之賓也, 《藝文類聚·隱逸上》: 名者實之賓, 《莊子·山木》: 宿於逆旅。 《藝文類聚·隱逸上》: 乃去,宿於逆旅之家, 《太平御覽·穴》: 宿於逆旅。 《太平御覽·孝武皇帝》: 乃宿於逆旅。 《太平御覽·逆旅》: 乃宿於逆旅。 《太平御覽·醜婦人》: 宿于逆旅。 《太平御覽·銀》: 宿於逆旅, 《太平廣記·茅山道士》: 宿於逆旅。 《太平廣記·李大安》: 宿於逆旅。 《太平廣記·戴思遠》: 還宿於逆旅。 《太平廣記·馬周》: 宿於逆旅。 《高士傳·許由》: 由於是遁耕於中岳潁水之陽,箕山之下, 《藝文類聚·隱逸上》: 由乃退而遯耕於中岳,穎水之陽,箕山之下。 《太平御覽·逸民六》: 由乃退而耕于中岳潁水之陽,箕山之下。 《高士傳·壤父》: 壤父年八十餘,而擊壤於道中,觀者曰:「大哉,帝之德也。」壤父曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何德於我哉?」 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 有五十老人,擊壤於道。觀者歎曰:大哉。帝之德也。老人曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何力於我哉。 《藝文類聚·隱逸上》: 堯時人,年五十而擊壤於道中。觀者曰:大哉帝之德也。壤父曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德於我哉。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 有八十老人擊壤歌于道,觀者嘆曰:「大哉,帝之德也!」老人曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何力有於我哉!」 《太平御覽·井》: 堯時,老人擊壤於路而歌曰:「鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉?」 《太平御覽·逸民六》: 堯時人。年五十而擊壤於道中。觀者曰:「大哉,帝之德也!」壤父曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。帝何德於我哉?」 《太平御覽·歌三》: 堯時有八九十老人,擊壤而歌曰:「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝何力於我哉?」 《太平御覽·壤》: 堯時有八九十老人,擊而歌曰:「日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何力於我哉?」 《太平御覽·擊壤》: 堯時有壤父五十人擊壤於康衢。或有觀者曰:「大哉,堯之為君!」壤父作色曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何力於我哉!」 《論衡·感虛》: 堯時,五十之民,擊壤於塗。觀者曰:「大哉,堯之德也!」擊壤者曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《論衡·藝增》: 「有年五十擊壤於路者,觀者曰:『大哉!堯德乎!』擊壤者曰:『吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《論衡·須頌》: 或年五十擊壤於塗。或曰:「大哉!堯之德也。」擊壤者曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《高士傳·壤父》: 而擊壤於道中,觀者曰:「大哉,帝之德也。」壤父曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 有五十老人,擊壤於道。觀者歎曰:大哉。帝之德也。老人曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《藝文類聚·隱逸上》: 堯時人,年五十而擊壤於道中。觀者曰:大哉帝之德也。壤父曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 有八十老人擊壤歌于道,觀者嘆曰:「大哉,帝之德也!」老人曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《太平御覽·逸民六》: 堯時人。年五十而擊壤於道中。觀者曰:「大哉,帝之德也!」壤父曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。 《太平御覽·歌三》: 堯時有八九十老人,擊壤而歌曰:「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。 《太平御覽·壤》: 堯時有八九十老人,擊而歌曰:「日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《太平御覽·擊壤》: 堯時有壤父五十人擊壤於康衢。或有觀者曰:「大哉,堯之為君!」壤父作色曰:「吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食, 《論衡·感虛》: 觀者曰:「大哉,堯之德也!」 《論衡·藝增》: 觀者曰:『大哉!堯德乎!』 《論衡·藝增》: 觀者曰:「大哉!堯之德乎!」 《論衡·須頌》: 或曰:「大哉!堯之德也。」 《高士傳·壤父》: 觀者曰:「大哉,帝之德也。」 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 觀者歎曰:大哉。帝之德也。 《藝文類聚·隱逸上》: 觀者曰:大哉帝之德也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 觀者嘆曰:「大哉,帝之德也!」 《太平御覽·逸民六》: 觀者曰:「大哉,帝之德也!」 《論衡·感虛》: 夫作井而飲,耕田而食, 《論衡·感虛》: 鑿井而飲,耕田而食, 《論衡·藝增》: 鑿井而飲,耕田而食, 《論衡·須頌》: 鑿井而飲,耕田而食, 《文子·道原》: 立井而飲,耕田而食, 《淮南子·齊俗訓》: 鑿井而飲,耕田而食。 《抱朴子·詰鮑》: 穿井而飲,耕田而食, 《高士傳·壤父》: 鑿井而飲,耕田而食, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 鑿井而飲,耕田而食, 《藝文類聚·隱逸上》: 鑿井而飲,耕地而食, 《意林·文子十二卷》: 立井而飲,耕田而食, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 鑿井而飲,耕田而食, 《太平御覽·井》: 鑿井而飲,耕田而食, 《太平御覽·逸民六》: 鑿井而飲,耕田而食。 《太平御覽·歌三》: 鑿井而飲,耕田而食。 《太平御覽·壤》: 鑿井而飲,耕田而食, 《太平御覽·擊壤》: 鑿井而飲,耕田而食, 《論語·述而》: 何有於我哉? 《論語·子罕》: 何有於我哉? 《高士傳·壤父》: 帝何德於我哉? 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 帝何力於我哉。 《藝文類聚·隱逸上》: 帝何德於我哉。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 帝何力有於我哉! 《太平御覽·井》: 帝力于我何有哉? 《太平御覽·逸民六》: 帝何德於我哉? 《太平御覽·歌三》: 帝何力於我哉? 《太平御覽·壤》: 帝何力於我哉? 《太平御覽·擊壤》: 帝何力於我哉! 《莊子·讓王》: 堯以天下讓許由,許由不受。又讓於子州支父,子州支父曰:「以為我天子,猶之可也。雖然,我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《莊子·讓王》: 舜讓天下於子州支伯,子州支伯曰:「予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《呂氏春秋·貴生》: 堯以天下讓於子州支父。子州支父對曰:「以我為天子猶可也。雖然,我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。」 《高士傳·子州支父》: 堯時人也。以堯天下讓許由,許由不受。又讓於子州支父,子州支父曰:「以我為天子猶之可也?雖然,我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《藝文類聚·隱逸上》: 舜以天下讓支伯。支伯曰:予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《意林·莊子十卷》: 舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰:「余適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。」 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯以天下讓於子州支父。子州之父對曰:「以我為天子,猶之可也。雖然,我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。」 《太平御覽·讓下》: 又讓於子州支父,子州支父曰:「我適有幽憂之疾,方且治之,未暇治天下也。」 《太平御覽·逸民九》: 舜各以天下讓友父。友父曰:「我適有勞憂之病,方治之,未暇在天下也。」 《太平御覽·總敘疾病上》: 堯以天下讓許由,許由不授。又讓於子州支父,子州支父曰:「以我為天子,可也。雖然,我適有憂幽之病,方旦治之,未暇治天下也。」 《莊子·讓王》: 我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《莊子·讓王》: 予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《呂氏春秋·貴生》: 我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。 《高士傳·子州支父》: 予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《高士傳·子州支父》: 我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《藝文類聚·隱逸上》: 予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《意林·莊子十卷》: 余適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。 《太平御覽·讓下》: 我適有幽憂之疾,方且治之,未暇治天下也。 《太平御覽·逸民九》: 我適有勞憂之病,方治之,未暇在天下也。 《太平御覽·總敘疾病上》: 我適有憂幽之病,方旦治之,未暇治天下也。 《列仙傳·修羊公》: 羊後復去,不知所在。 《抱朴子·道意》: 後一旦忽去,不知所在。 《抱朴子·袪惑》: 後忽去,不知所在。 《藝文類聚·隱逸上》: 遂不知所之。 《藝文類聚·貝》: 去不知所之, 《太平御覽·道士》: 一旦忽去,不知所之。 《太平御覽·履》: 遂不知所之。 《太平御覽·珠下》: 去,不知所之。 《太平御覽·鬼上》: 忽去,不知所之。 《太平廣記·劉政》: 後去不知所在。 《太平廣記·司命君》: 忽不知所之, 《太平廣記·李遐周》: 一旦遐周隱去,不知所之。 《太平廣記·葛玄》: 遂不知所之。 《太平廣記·陳生》: 遂不知所之。 《太平廣記·劉處士》: 遂去,不知所之。 《論衡·書虛》: 延陵季子出游,見路有遺金。當夏五月,有披裘而薪者。季子呼薪者曰:「取彼地金來。」薪者投鎌於地,瞋目拂手而言曰:「何子居之高,視之下,儀貌之壯,語言之野也?吾當夏五月,披裘而薪,豈取金者哉?」季子謝之,請問姓字。薪者曰:「子皮相之士也!何足語姓名?」 《高士傳·披裘公》: 延陵季子出遊,見道中有遺金,顧披裘公曰:「取彼金。」公投鎌瞋目,拂手而言曰:「何子處之高而視人之卑?五月披裘而負薪,豈取金者哉?」季子大驚,既謝而問姓名。公曰:「吾子皮相之士,何足語姓名也?」 《藝文類聚·隱逸上》: 被裘公者,吳人也。延陵季子出遊,見道中遺金,顧而睹之。謂公曰:取彼金,公投鑣瞋目。拂手而言曰:何子居之高,視之卑,吾被裘而負薪,豈取遺金者哉。季子大驚,既謝而問其姓名。曰:吾子皮相之士,何足語姓名哉。 《太平御覽·夏中》: 延陵季子出游,見道中有遺金,顧而謂公曰:「取彼金。」公投鎌瞋目拂手而言曰:「何子之高而視之卑,五月被裘而負薪,豈取金者哉!」季子大驚,既謝而問姓名。公曰:「吾子皮相之士,而安足語姓名也?」 《太平御覽·逸民七》: 披裘公者,吳人。延陵季子出游,見道中有遺金,顧而睹公曰:「取彼金。」公投鐮,瞋目,拂手而言曰:「何子處之高而視之卑?五月披裘而負薪,豈取金者哉!」季子大驚,既謝而問姓名。公曰:「子皮相之士,何足語姓名哉!」 《韓詩外傳·卷十》: 吳延陵季子遊於齊,見遺金〔於路〕, 《論衡·書虛》: 延陵季子出游,見路有遺金。 《高士傳·披裘公》: 延陵季子出遊,見道中有遺金, 《藝文類聚·隱逸上》: 延陵季子出遊,見道中遺金, 《藝文類聚·金》: 延陵季子出遊於齊,見路有遺金, 《太平御覽·夏中》: 延陵季子出游,見道中有遺金, 《太平御覽·逸民七》: 延陵季子出游,見道中有遺金, 《太平御覽·裘》: 延陵季子適齊,見路有遺金, 《太平御覽·金下》: 延陵季子游於齊,見遺金於路, 《韓詩外傳·卷十》: 子〔何〕居之高,視之下; 《論衡·書虛》: 何子居之高,視之下, 《高士傳·披裘公》: 何子處之高而視人之卑? 《藝文類聚·隱逸上》: 何子居之高,視之卑, 《太平御覽·夏中》: 何子之高而視之卑, 《太平御覽·逸民七》: 何子處之高而視之卑? 《太平御覽·金下》: 何子居之高而視之下也! 《論衡·書虛》: 吾當夏五月,披裘而薪,豈取金者哉? 《高士傳·披裘公》: 五月披裘而負薪,豈取金者哉? 《藝文類聚·隱逸上》: 吾被裘而負薪,豈取遺金者哉。 《藝文類聚·金》: 吾當夏五月,披裘而薪,豈取金者哉。 《太平御覽·夏中》: 五月被裘而負薪,豈取金者哉! 《太平御覽·逸民七》: 五月披裘而負薪,豈取金者哉! 《太平御覽·裘》: 吾五月披裘而薪,資以金者哉? 《太平御覽·金中》: 五月披羊裘而負薪,豈拾遺金者耶! 《太平廣記·甄彬》: 五月披羊裘負薪,豈拾遺者也。 《韓詩外傳·卷十》: 君疑取金者乎?」延陵子知其為賢者,請問姓字。牧者曰:「子乃皮相之士也;何足語姓字哉! 《論衡·書虛》: 豈取金者哉?」季子謝之,請問姓字。薪者曰:「子皮相之士也!何足語姓名? 《高士傳·披裘公》: 豈取金者哉?」季子大驚,既謝而問姓名。公曰:「吾子皮相之士,何足語姓名也? 《藝文類聚·隱逸上》: 豈取遺金者哉。季子大驚,既謝而問其姓名。曰:吾子皮相之士,何足語姓名哉。 《太平御覽·夏中》: 豈取金者哉!」季子大驚,既謝而問姓名。公曰:「吾子皮相之士,而安足語姓名也? 《太平御覽·逸民七》: 豈取金者哉!」季子大驚,既謝而問姓名。公曰:「子皮相之士,何足語姓名哉! 《太平御覽·金下》: 吾豈取金者乎?」延陵季子知其賢者,請問姓字。牧者曰:「子乃皮相之士也,何足語姓字哉! 《韓詩外傳·卷十》: 牧者曰:「子乃皮相之士也;何足語姓字哉!」 《論衡·書虛》: 薪者曰:「子皮相之士也!何足語姓名?」 《高士傳·披裘公》: 公曰:「吾子皮相之士,何足語姓名也?」 《藝文類聚·隱逸上》: 曰:吾子皮相之士,何足語姓名哉。 《太平御覽·夏中》: 公曰:「吾子皮相之士,而安足語姓名也?」 《太平御覽·慚愧》: 薪者曰:「君皮相之士,何足以告姓字乎?」 《太平御覽·逸民七》: 公曰:「子皮相之士,何足語姓名哉!」 《太平御覽·金下》: 牧者曰:「子乃皮相之士也,何足語姓字哉!」 《藝文類聚·隱逸上》: 守道不仕,魏文侯就造其門,干木踰牆而避之,文侯以客禮,出過其廬則式,其僕問之。文侯曰:干木不趣勢,隱處窮巷,聲馳千里,敢勿式乎。文侯所以名過齊桓公者,能尊段干木,敬卜子夏,友田子方也。 《太平御覽·逸民七》: 惟干木守道不仕。魏文侯就造其門,段干木逾墻而避之。文侯尊以客禮,出過其廬而軾。其仆問曰:「干木布衣也,君軾其廬,不以甚乎?」文侯曰:「段干木不趨勢利,隱處乎窮巷,聲馳千里,敢不軾乎?」文侯以名過齊桓公者,蓋能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。 《高士傳·段干木》: 唯干木守道,不仕。魏文侯欲見,就造其間,段干木踰墻而避文侯。文候以客禮待之,出,過其廬而軾。其僕問曰:「干木,布衣也。」君軾其廬不已,甚乎?」文侯曰:「段干木,賢者也。不移勢利,懷君子之道,隱處窮巷,聲馳千里,吾敢不軾乎? 《藝文類聚·隱逸上》: 守道不仕,魏文侯就造其門,干木踰牆而避之,文侯以客禮,出過其廬則式,其僕問之。文侯曰:干木不趣勢,隱處窮巷,聲馳千里,敢勿式乎。 《高士傳·田何》: 守道不仕, 《藝文類聚·隱逸上》: 守道不仕, 《淮南子·脩務訓》: 其仆曰:「段幹木布衣之士,君軾其閭,不已甚乎?」文侯曰:「段幹木不趨勢利,懷君子之道,隱處窮巷,聲施千里,寡人敢勿軾乎! 《高士傳·段干木》: 其僕問曰:「干木,布衣也。」君軾其廬不已,甚乎?」文侯曰:「段干木,賢者也。不移勢利,懷君子之道,隱處窮巷,聲馳千里,吾敢不軾乎? 《藝文類聚·隱逸上》: 其僕問之。文侯曰:干木不趣勢,隱處窮巷,聲馳千里,敢勿式乎。 《太平御覽·逸民七》: 其仆問曰:「干木布衣也,君軾其廬,不以甚乎?」文侯曰:「段干木不趨勢利,隱處乎窮巷,聲馳千里,敢不軾乎?」 《高士傳·莊周》: 莊周者,宋之蒙人也。少學老子,為蒙縣漆園吏。遂遺世自放,不仕。王公大人,皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周,周方釣於濮水之上,持竿不顧,曰:吾聞楚有神龜,死二千歲矣,巾笥而藏之於廟堂之上。此龜寧無為留骨而貴乎?寧生曳尾塗中乎?」大夫曰:「寧掉尾塗中耳。」莊子曰:「往矣,吾方掉尾於塗中。」或又以千金之幣,迎周為相,周曰:「子不見郊祭之犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟,欲為孤豚,其可得乎?」遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 莊周少學老子,梁惠王時,為蒙縣漆園吏,以卑賤,不肯仕,楚威王以百金聘周,周方釣於濮水之上。曰:楚有龜,死三千歲矣。今巾笥而藏之於廟堂之上,此龜寧生而掉尾塗中耳,子往矣。吾方掉尾於塗中,後齊宣王又以千金之幣,迎周為相。周曰:子不見郊祭之犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟,欲為孤豚,其可得乎。遂終身不仕。 《高士傳·莊周》: 周方釣於濮水之上, 《藝文類聚·隱逸上》: 周方釣於濮水之上。 《太平御覽·釣》: 莊子釣於濮水之上, 《莊子·秋水》: 莊子持竿不顧,曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎,寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳尾塗中。」莊子曰:「往矣!吾將曳尾於塗中。」 《高士傳·莊周》: 持竿不顧,曰:吾聞楚有神龜,死二千歲矣,巾笥而藏之於廟堂之上。此龜寧無為留骨而貴乎?寧生曳尾塗中乎?」大夫曰:「寧掉尾塗中耳。」莊子曰:「往矣,吾方掉尾於塗中。 《藝文類聚·隱逸上》: 曰:楚有龜,死三千歲矣。今巾笥而藏之於廟堂之上,此龜寧生而掉尾塗中耳,子往矣。吾方掉尾於塗中, 《太平御覽·龜》: 莊子持竿不顧,曰:「吾聞楚有神龜,死已二千歲矣,巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死留骨而貴乎?寧其生而曳尾途中乎?」大夫曰:「寧生而曳尾途中。」莊子曰:「往矣!吾將曳尾于途中。」 《藝文類聚·隱逸上》: 曰:楚有龜,死三千歲矣。今巾笥而藏之於廟堂之上,此龜寧生而掉尾塗中耳, 《意林·莊子十卷》: 曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死爲留骨而貴乎?寧其生而曳尾塗中乎?」 《太平御覽·龜》: 曰:「吾聞楚有神龜,死已二千歲矣,巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死留骨而貴乎?寧其生而曳尾途中乎?」 《藝文類聚·隱逸上》: 今巾笥而藏之於廟堂之上,此龜寧生而掉尾塗中耳,子往矣。吾方掉尾於塗中, 《藝文類聚·龜》: 巾笥而藏之廟堂之上,此龜者,寧其為留骨而貴乎。寧其生而曳尾於塗中乎。 《莊子·列御寇》: 子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻叔,及其牽而入於太廟,雖欲為孤犢,其可得乎! 《史記·老子韓非列傳》: 子獨不見郊祭之犧牛乎?養食之數歲,衣以文繡,以入大廟。當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎? 《高士傳·莊周》: 子不見郊祭之犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟,欲為孤豚,其可得乎? 《藝文類聚·隱逸上》: 子不見郊祭之犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟,欲為孤豚,其可得乎。 《藝文類聚·牛》: 子見夫犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽而入於太廟,雖欲為孤犢,其可得乎。 《太平御覽·繡》: 子不見夫犧牛乎?衣以文繡,入於太廟,雖欲為孤犢,其可得乎! 《太平御覽·牛中》: 子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入於太廟,雖欲為狐犢,其可得乎? 《莊子·列御寇》: 子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻叔,及其牽而入於太廟, 《史記·老子韓非列傳》: 子獨不見郊祭之犧牛乎?養食之數歲,衣以文繡,以入大廟。 《鹽鐵論·毀學》: 夫郊祭之牛,養食钻年,衣之文繡,以入廟堂, 《高士傳·莊周》: 子不見郊祭之犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟, 《藝文類聚·隱逸上》: 子不見郊祭之犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟, 《藝文類聚·牛》: 子見夫犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽而入於太廟, 《太平御覽·繡》: 子不見夫犧牛乎?衣以文繡,入於太廟, 《太平御覽·牛中》: 子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入於太廟, 《說苑·至公》: 衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟, 《莊子·列御寇》: 衣以文繡,食以芻叔, 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟; 《高士傳·莊周》: 衣以文繡,食以芻菽, 《藝文類聚·隱逸上》: 衣以文繡,食以芻菽, 《藝文類聚·牛》: 衣以文繡,食以芻菽, 《太平御覽·禮賢》: 衣以文繡,食以芻豢, 《太平御覽·死》: 君之雁食以菽粟, 《太平御覽·豆》: 衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。 《太平御覽·牛中》: 衣以文繡,食以芻菽, 《太平御覽·雁》: 君之鳧雁,食以菽粟。 《說苑·至公》: 衣以文繡, 《莊子·列御寇》: 衣以文繡, 《史記·老子韓非列傳》: 衣以文繡, 《史記·滑稽列傳》: 衣以文繡, 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 衣以文繡; 《高士傳·莊周》: 衣以文繡, 《群書治要·滑稽傳》: 衣以文繡, 《藝文類聚·隱逸上》: 衣以文繡, 《藝文類聚·馬》: 衣以文繡, 《藝文類聚·牛》: 衣以文繡, 《太平御覽·禮賢》: 衣以文繡, 《太平御覽·繡》: 衣以文繡。 《太平御覽·繡》: 衣以文繡, 《太平御覽·豆》: 衣以文繡; 《太平御覽·馬二》: 衣以文繡, 《太平御覽·牛中》: 衣以文繡, 《莊子·列御寇》: 雖欲為孤犢,其可得乎! 《史記·老子韓非列傳》: 雖欲為孤豚,豈可得乎? 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 願為孤豚,豈可得哉! 《高士傳·莊周》: 欲為孤豚,其可得乎? 《藝文類聚·隱逸上》: 欲為孤豚,其可得乎。 《藝文類聚·牛》: 雖欲為孤犢,其可得乎。 《太平御覽·禮賢》: 雖欲為孤犢,從雞鼠游,豈可得乎! 《太平御覽·繡》: 雖欲為孤犢,其可得乎! 《太平御覽·牛中》: 雖欲為狐犢,其可得乎?