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古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不踰時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。大捷不賞，上下皆不伐善。上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，則亡等矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己。上苟以不善在己，必悔其過；下苟以不善在己，必遠其罪。上下分惡若此，讓之至也。
《司馬法·天子之義》: 古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不踰時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。大捷不賞，上下皆不伐善。上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，則亡等矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己。上苟以不善在己，必悔其過；下苟以不善在己，必遠其罪。上下分惡若此，讓之至也。 
《群書治要·司馬法》: 古者賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所誡也。有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不逾時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。大捷不賞，上下皆不伐善也。上苟不伐善，則不驕矣。下苟不伐善，必不登矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆不善在己也。上苟以不善在己，必悔其過，下苟以不善在己，必遠其罪，上下分惡若此，讓之至也。 《司馬法·天子之義》: 古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。 《群書治要·司馬法》: 古者賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所誡也。 《太平御覽·敘兵上》: 古者賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無可生，罰無可殺也。 《司馬法·天子之義》: 有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不踰時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。 《群書治要·司馬法》: 有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不逾時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。 《太平御覽·敘兵上》: 有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也。夏后賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也。賞不逾時，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民睹不善之害也。 《慎子·逸文》: 有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。 《司馬法·天子之義》: 有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰， 《群書治要·司馬法》: 有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰， 《太平御覽·敘兵上》: 有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也。夏后賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰， 《太平御覽·賞賜》: 有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。 《中論·賞罰》: 故《司馬法》曰：「賞罰不踰時，欲使民速見善惡之報也。」 《司馬法·天子之義》: 賞不踰時，欲民速得為善之利也。 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 司馬法曰『軍賞不踰月』，欲民速得為善之利也。 《漢書·翟方進傳》: 司馬法不云乎？『賞不踰時。』欲民速睹為善之利也。 《後漢書·班梁列傳》: 司馬法曰：『賞不踰月，欲人速睹為善之利也。』 《群書治要·司馬法》: 賞不逾時，欲民速得為善之利也。 《群書治要·中論》: 故司馬法曰：賞罰不逾時，欲使民速見善惡之報也。 《太平御覽·爵》: 賞不逾時，欲民速觀為善之利也。 《太平御覽·敘兵上》: 賞不逾時，欲民速得為善之利也； 《太平御覽·賞賜》: 故司馬法曰：『賞不逾月者，欲民速睹為善之利也。』 《司馬法·天子之義》: 大捷不賞，上下皆不伐善。上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，則亡等矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己。上苟以不善在己，必悔其過；下苟以不善在己，必遠其罪。上下分惡若此，讓之至也。 《群書治要·司馬法》: 大捷不賞，上下皆不伐善也。上苟不伐善，則不驕矣。下苟不伐善，必不登矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆不善在己也。上苟以不善在己，必悔其過，下苟以不善在己，必遠其罪，上下分惡若此，讓之至也。 《太平御覽·勝》: 大捷不賞，上下皆不伐善，上茍不伐善，則不驕矣；下茍不伐善，則不差矣！上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在已也。上茍以不善在已，必悔其上過；下茍以不善在已，必遠其罪。上下分惡若此，讓之至也。