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| 檢索範圍: 漢書 |
| 條件: 提到「太保」 |
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《卷十二·平帝紀第十二》
19  | 郡國大旱，蝗，青州尤甚，民流亡。安漢公、四輔、三公、卿大夫、吏民為百姓困乏獻其田宅者二百三十人，張晏曰：「王莽為太傅，孔光為太師，王舜為太保，甄豐為少傅，是為四輔。莽復兼大司馬，馬宮為司徒，王崇為司空，是為三公。」以口賦貧民。師古曰：「計口而給其田宅。」遣使者捕蝗，民捕蝗詣吏，以石㪷受錢。師古曰：「量蝗多少而賞錢。」天下民貲不滿二萬，及被災之郡不滿十萬，勿租稅。民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。師古曰：「舍，止也。」賜死者一家六尸以上葬錢五千，四尸以上三千，二尸以上二千。罷安定呼池苑，以為安民縣，師古曰：「中山之安定也。池音大河反。」起官寺巿里，募徙貧民，縣次給食。至徙所，賜田宅什器，假與犂、牛、種、食。師古曰：「種音之勇反。」又起五里於長安城中，如淳曰：「民居之里。」宅二百區，以居貧民。 |
《卷十九上·百官公卿表第七上》
| 2 | 易敘宓羲、神農、黃帝作敎化民，應劭曰：「宓羲氏始作八卦，神農氏為耒耜，黃帝氏作衣裳，神而化之，使民宜之。」師古曰；「見易下繫。宓音伏，字本作虙，轉寫訛謬耳。」而傳述其官，師古曰：「春秋左氏傳載郯子所說也。」以為宓羲龍師名官，應劭曰；「師者長也，以龍紀其官長，故為龍師。春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。」張晏曰：「庖羲將興，神龍負圖而至，因以名師與官也。」神農火師火名，應劭曰：「火德也，故為炎帝。春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，各官為北火，中官為中火。」張晏曰：「神農有火星之瑞，因以名師與官也。」黃帝雲師雲名，應劭曰：「黃帝受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。」張晏曰：「黃帝有景雲之應，因以名師與官也。」少昊鳥師鳥名。應劭曰：「金天氏，黃帝子青陽也。」張晏曰：「少昊之立，鳳鳥適至，因以名官。鳳鳥氏為歷正，玄鳥司分，伯趙司至，青鳥司開，丹鳥司閉。」師古曰：「玄鳥，燕也。伯趙，伯勞也。青鳥，鶬鴳也。丹鳥，鷩雉也。」自顓頊以來，為民師而命以民事，應劭曰：「顓頊氏代少昊者也，不能紀遠，始以職事命官也。春官為木正，夏官為火正，秋官為金正，冬官為水正，中官為土正。」師古曰：「自此以上皆郯子之辭也。」有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。應劭曰：「少昊有四叔，重為句芒，胲為蓐收，修及熙為玄冥。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。故有五行之官，皆封為上公，祀為貴神。」師古曰：「上謂其事乆遠也。胲音該。」書載唐虞之際，命羲和四子應劭曰：「堯命四子分掌四時之敎化也。」張晏曰：「四子謂羲仲、羲叔、和仲、和叔也。」師古曰：「事見虞書堯典。」順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陋；師古曰：「四嶽，分主四方諸侯者。」十有二牧，柔遠能邇；應劭曰：「牧，州牧也。」師古曰：「柔，安也，能，善也。邇，近也。」禹作司空，平水土；師古曰：「空，穴也。古人穴居，主穿土為穴以居人也。」棄作后稷，播百穀；應劭曰：「棄，臣名也。后，主也，為此稷官之主也。」師古曰：「播謂布種也。」禼作司徒，敷五敎；應劭曰：「五敎，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝也。」師古曰；「禼音先列反。」咎繇作士，正五刑；應劭曰：「土，獄官之長。」張晏曰：「五刑謂墨、刖、劓、剕、宮、大辟也。」師古曰：「咎音臯。繇音弋昭反。墨，鑿其頟而涅以墨也。刖，斷足也。劓，割鼻也。剕，去髕骨也。宮，陰刑也。大辟，殺之也。」垂作共工，利器用；應劭曰：「垂，臣名也。為共工，理百工之事也。」師古曰：「共讀曰龔。」𠍳作朕虞，育草木鳥獸；應劭曰：「，伯益也。虞，掌山澤禽獸官名也。」師古曰：「，古益字也。虞，度也，主商度山川之事。」伯夷作秩宗，典三禮；應劭曰：「伯夷，臣名也。典天神、地祇、人鬼之禮也。」師古曰：「秩，次也；宗，尊也：主尊神之禮，可以次序也。」夔典樂，和神人；應劭曰：「夔，臣名也。」師古曰：「夔音鉅龜反。」龍作納言，出入帝命。應劭曰：「龍，臣名也。納言，如今尚書，管王之喉舌也。」師古曰：「自此以上皆堯典之文。」夏、殷亡聞焉，師古曰：「言夏、殷置官事不見於書傳也。禮記明堂位曰『夏后氏官百，殷二百』，蓋言其大數而無職號統屬也。」周官則備矣。師古曰：「事見周書周官篇及周禮也。」天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司冦，冬官司空，是為六卿，師古曰：「冢宰掌邦治，司徒掌邦敎，宗伯掌邦禮，司馬掌邦政，司寇掌邦禁，司空掌邦土也。」各有徒屬職分，用於百事。師古曰：「言百者，舉大數也。分音扶問反。」太師、太傅、太保，是為三公，應劭曰：「師，訓也。傅，覆也。保，養也。」師古曰：「傅，相也」蓋參天子，坐而議政，無不緫統，故不以一職為官名。又立三少為之副，少師、少傅、少保，是為孤卿，與六卿為九焉。記曰三公無官，言有其人然后充之，師古曰：「不必備員，有德者乃處之。」舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是也。或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公。四岳謂四方諸侯。自周衰，官失而百職亂，戰國並爭，各變異。秦兼天下，建皇帝之號，張晏曰：「五帝自以德不及三皇，故自去其皇號。三王又以德不及五帝，自損稱王。秦自以德襃二行，故兼稱之。」立百官之職。漢因循而不革，師古曰：「革，改也。」明簡易，隨時宜也。其後頗有所改。王莽篡位，慕從古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以亂亡。故略表舉大分，師古曰：「分音扶問反。」以通古今，備溫故知新之義云。師古曰：「論語稱孔子曰『溫故而知新，可以為師矣』。溫猶厚也，言厚蓄故事，多識於新，則可為師。」 |
| 7 | 太師、太保，皆古官，平帝元始元年皆初置，金印紫綬。太師位在太傅上，太保次太傅。 |
《卷四十八·賈誼傳第十八》
| 26 | 夏為天子，十有餘世，而殷受之。殷為天子，二十餘世，而周受之。周為天子，三十餘世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，師古曰：「遠音于萬反。」何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子迺生，師古曰：「迺，始也。」固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，師古曰：「齊讀曰齋。」見之南郊，見于天也。師古曰：「見音胡電反。」過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而敎固已行矣。師古曰：「赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。」昔者成王幼在繈抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之悳義；師，道之教訓：師古曰：「保，安也。傅，輔也。道讀曰導。其下亦同。」此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。師古曰：「宴謂安居。」故迺孩提有識，師古曰：「孩，小兒也。提謂提撕之。」三公、三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士師古曰：「端，正也，直也。」孝悌博聞有道術者以衞翼之，師古曰：「悌音徒繼反。」使與太子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。故擇其所耆，師古曰：「耆讀曰嗜。」必先受業，迺得甞之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」師古曰：「貫亦習也，音工宦反。」及太子少長，知妃色，師古曰：「妃色，妃匹之色。」則入于學。學者，所學之官也。師古曰：「官謂官舍。」學禮曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親踈有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴悳，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；師古曰：「隃與踰同，謂越制。」帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，師古曰：「則，法也。匡，正也。」則悳智長而治道得矣。此五學者旣成於上，則百姓黎民化輯於下矣。」師古曰：「輯與集同。輯，和也。」及太子旣冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，師古曰：「有過則記。」徹膳之宰，師古曰：「有闕則諫。」進善之旌，師古曰：「進善言者，立於旌下。」誹謗之木，師古曰：「譏惡事者，書之於木。」敢諫之鼓。師古曰：「欲顯諫者則擊鼓。」瞽史誦詩，工誦箴諫，師古曰：「瞽，無目者也。工，習樂者也。」大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿；師古曰：「每被切磋，故無大過可恥媿之事。」化與心成，故中道若性。三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；師古曰：「朝日以朝，夕月以暮，皆迎其初出也。下朝音直遙反。」春秋入學，坐國老，執醬而親餽之，師古曰：「餽字與饋同。」所以明有孝也；行以鸞和，師古曰：「鸞和，車上鈴也，解在禮樂志。」步中采齊，師古曰：「樂詩名也。字或作薺，又作茨，並音才私反。」趣中肆夏，師古曰：「亦樂詩名。趣讀曰趨。趨，疾步也。凡此中者，謂與其節相應也，並音竹仲反。」所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖厨，所以長恩，且明有仁也。師古曰：「遠音于萬反。長音竹兩反。」 |
《卷九十九中·王莽傳第六十九中》
| 4 | 又按金匱，輔臣皆封拜。以太傅、左輔、驃騎將軍安陽侯王舜為太師，封安新公；大司徒就德侯平晏為太傅，就新公；少阿、羲和、京兆尹紅休侯劉歆為國師，嘉新公；廣漢梓潼哀章為國將，美新公：是為四輔，位上公。太保、後承承陽侯甄邯為大司馬，師古曰：「承陽音烝陽。」承新公；丕進侯王尋為大司徒，章新公；步兵將軍成都侯王邑為大司空，隆新公：是為三公。大阿、右拂、大司空、衞將軍廣陽侯甄豐為更始將軍，師古曰：「拂讀曰弼。」廣新公；京兆王興為衞將軍，奉新公；輕車將軍成武侯孫建為立國將軍，成新公；京兆王盛為前將軍，崇新公：是為四將。凡十一公。王興者，故城門令史。王盛者，賣餅。莽案符命求得此姓名十餘人，兩人容貌應卜相，徑從布衣登用，以視神焉。師古曰：「視讀曰示。」餘皆拜為郎。是日，封拜卿大夫、侍中、尚書官凡數百人。諸劉為郡守，皆徙為諫大夫。 |
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