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| 檢索範圍: 漢書 |
| 條件: 提到「太師」 |
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《卷十二·平帝紀第十二》
19  | 郡國大旱，蝗，青州尤甚，民流亡。安漢公、四輔、三公、卿大夫、吏民為百姓困乏獻其田宅者二百三十人，張晏曰：「王莽為太傅，孔光為太師，王舜為太保，甄豐為少傅，是為四輔。莽復兼大司馬，馬宮為司徒，王崇為司空，是為三公。」以口賦貧民。師古曰：「計口而給其田宅。」遣使者捕蝗，民捕蝗詣吏，以石㪷受錢。師古曰：「量蝗多少而賞錢。」天下民貲不滿二萬，及被災之郡不滿十萬，勿租稅。民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。師古曰：「舍，止也。」賜死者一家六尸以上葬錢五千，四尸以上三千，二尸以上二千。罷安定呼池苑，以為安民縣，師古曰：「中山之安定也。池音大河反。」起官寺巿里，募徙貧民，縣次給食。至徙所，賜田宅什器，假與犂、牛、種、食。師古曰：「種音之勇反。」又起五里於長安城中，如淳曰：「民居之里。」宅二百區，以居貧民。 |
《卷二十七上·五行志第七上》
| 1 | 易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」師古曰：「上繫之辭也。則，効也。」劉歆以為虙羲氏繼天而王，師古曰：「虙讀與伏同。」受河圖，則而畫之，八卦是也；師古曰：「放効河圖而畫八卦也。」禹治洪水，賜雒書，法而陳之，洪範是也。師古曰：「取法雒書而陳洪範也。」聖人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。師古曰：「父師，即太師，殷之三公也。箕子，紂之諸父而為太師，故曰父師。」周旣克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經曰：「惟十有三祀，王訪于箕子，師古曰：「祀，年也。商曰祀。自此以下皆周書洪範之文。」王迺言曰：『烏呼，箕子！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫逌叙。』服虔曰：「騭音陟也。」應劭曰：「陰，覆也。陟，升也。相，助也。協，和也。倫，理也。攸，所也。言天覆下民，王者當助天居，我不知居天常理所次序也。」師古曰：「騭音質。騭，定也。協，和也。天不言而默定下人，助合其居。」箕子迺言曰：『我聞在昔，鯀陻洪水，汨陳其五行，應劭曰：「陻，塞也。汨，亂也。水性流行，而鯀障塞之，失其本性，其餘所陳列皆亂，故曰亂陳五行也。」師古曰：「汨音骨。」帝乃震怒，弗畀洪範九疇，彝倫逌斁。師古曰：「帝謂上帝，即天也。震，動也。畀，與也。疇，類也。九類即九章也。斁，敗也，音丁故反。」鯀則殛死，禹迺嗣興，師古曰：「殛，誅也，見誅而死。殛音居力反。」天迺錫禹洪範九疇，彝倫逌敘。』」師古曰：「自此以上，洪範之文。」此武王問雒書於箕子，箕子對禹得雒書之意也。 |
《卷四十八·賈誼傳第十八》
| 26 | 夏為天子，十有餘世，而殷受之。殷為天子，二十餘世，而周受之。周為天子，三十餘世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，師古曰：「遠音于萬反。」何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子迺生，師古曰：「迺，始也。」固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，師古曰：「齊讀曰齋。」見之南郊，見于天也。師古曰：「見音胡電反。」過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而敎固已行矣。師古曰：「赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。」昔者成王幼在繈抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之悳義；師，道之教訓：師古曰：「保，安也。傅，輔也。道讀曰導。其下亦同。」此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。師古曰：「宴謂安居。」故迺孩提有識，師古曰：「孩，小兒也。提謂提撕之。」三公、三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士師古曰：「端，正也，直也。」孝悌博聞有道術者以衞翼之，師古曰：「悌音徒繼反。」使與太子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。故擇其所耆，師古曰：「耆讀曰嗜。」必先受業，迺得甞之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」師古曰：「貫亦習也，音工宦反。」及太子少長，知妃色，師古曰：「妃色，妃匹之色。」則入于學。學者，所學之官也。師古曰：「官謂官舍。」學禮曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親踈有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴悳，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；師古曰：「隃與踰同，謂越制。」帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，師古曰：「則，法也。匡，正也。」則悳智長而治道得矣。此五學者旣成於上，則百姓黎民化輯於下矣。」師古曰：「輯與集同。輯，和也。」及太子旣冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，師古曰：「有過則記。」徹膳之宰，師古曰：「有闕則諫。」進善之旌，師古曰：「進善言者，立於旌下。」誹謗之木，師古曰：「譏惡事者，書之於木。」敢諫之鼓。師古曰：「欲顯諫者則擊鼓。」瞽史誦詩，工誦箴諫，師古曰：「瞽，無目者也。工，習樂者也。」大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿；師古曰：「每被切磋，故無大過可恥媿之事。」化與心成，故中道若性。三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；師古曰：「朝日以朝，夕月以暮，皆迎其初出也。下朝音直遙反。」春秋入學，坐國老，執醬而親餽之，師古曰：「餽字與饋同。」所以明有孝也；行以鸞和，師古曰：「鸞和，車上鈴也，解在禮樂志。」步中采齊，師古曰：「樂詩名也。字或作薺，又作茨，並音才私反。」趣中肆夏，師古曰：「亦樂詩名。趣讀曰趨。趨，疾步也。凡此中者，謂與其節相應也，並音竹仲反。」所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖厨，所以長恩，且明有仁也。師古曰：「遠音于萬反。長音竹兩反。」 |
《卷八十一·匡張孔馬傳第五十一》
| 46 | 明年，定三公官，光更為大司徒。會哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽為大司馬，徵立中山王，是為平帝。帝年幼，太后稱制，委政於莽。初，哀帝罷黜王氏，故太后與莽怨丁、傅、董賢之黨。莽以光為舊相名儒，天下所信，太后敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太后指風光令上之，師古曰：「謂文書之槀草也。風讀曰諷。次下亦同。」厓眥莫不誅傷。師古曰：「厓音崖。眥音漬。厓又音五懈反。眥又音仕懈反。解具在杜欽傳。」莽權日盛，光憂懼不知所出，上書乞骸骨。莽白太后：「帝幼少，宜置師傅。」徙光為帝太傅，位四輔，給事中，領宿衞供養行內，師古曰：「行內，行在所之內中，猶言禁中也。」署門戶，省服御食物。師古曰：「省，視也。」明年，徙為太師，而莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔望，領城門兵。莽又風群臣奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈恐，固稱疾辭位。太后詔曰：「太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道術通明，居四輔職，輔道于帝。師古曰：「道讀曰導。」今年耆有疾，俊艾大臣，師古曰：「艾讀曰乂。」惟國之重，其猶不可以闕焉。書曰『無遺耇老』，師古曰：「周書召誥之辭也。言不遺老成之人也。」國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，孟康曰：「扶老杖也。」服虔曰：「靈壽，木名。」師古曰：「木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。」黃門令為太師省中坐置几，太師入省中用杖，賜餐十七物，師古曰：「食具有十七種物。」然後歸老于弟，官屬按職如故。」師古曰：「言十日一入朝，受此寵禮。它日則常在家自養，而其屬官依常各行職務。」 |
| 47 | 光凡為御史大夫、丞相各再，壹為大司徒、太傅、太師，歷三世，居公輔位前後十七年。自為尚書，止不敎授，後為卿，時會門下大生講問疑難，舉大義云。其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助力，師古曰：「幾讀曰兾。」光終無所薦舉，至或怨之。其公如此。 |
| 51 | 馬宮字游卿，東海戚人也。治春秋嚴氏，以射策甲科為郎，遷楚長史，免官。後為丞相史司直。師丹薦宮行能高絜，遷廷尉平，青州刺史，汝南、九江太守，所在見稱。徵為詹事，光祿勳，右將軍，代孔光為大司徒，封扶德侯。光為太師薨，宮復代光為太師，兼司徒官。 |
《卷九十九中·王莽傳第六十九中》
| 4 | 又按金匱，輔臣皆封拜。以太傅、左輔、驃騎將軍安陽侯王舜為太師，封安新公；大司徒就德侯平晏為太傅，就新公；少阿、羲和、京兆尹紅休侯劉歆為國師，嘉新公；廣漢梓潼哀章為國將，美新公：是為四輔，位上公。太保、後承承陽侯甄邯為大司馬，師古曰：「承陽音烝陽。」承新公；丕進侯王尋為大司徒，章新公；步兵將軍成都侯王邑為大司空，隆新公：是為三公。大阿、右拂、大司空、衞將軍廣陽侯甄豐為更始將軍，師古曰：「拂讀曰弼。」廣新公；京兆王興為衞將軍，奉新公；輕車將軍成武侯孫建為立國將軍，成新公；京兆王盛為前將軍，崇新公：是為四將。凡十一公。王興者，故城門令史。王盛者，賣餅。莽案符命求得此姓名十餘人，兩人容貌應卜相，徑從布衣登用，以視神焉。師古曰：「視讀曰示。」餘皆拜為郎。是日，封拜卿大夫、侍中、尚書官凡數百人。諸劉為郡守，皆徙為諫大夫。 |
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