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中國哲學書電子化計劃 維基
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檢索內容:
檢索範圍: 文選
條件: 提到「新序
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卷二賦甲

7
後宮則昭陽飛翔,增成合馭。蘭林披香,鳳皇鴛鸞。〔皆後宮別名。善曰:皆殿名。已見《西都賦》。《漢宮闕名》有鳳皇殿。〕群窈窕之華麗,嗟內顧之所觀。〔觀,睹也,謂內顧所睹,皆盛好也。善曰:窈窕,已見《西都賦》。《小雅》曰:嗟,發聲也。《三略》曰:將內顧則士卒慕之也。〕故其館室次舍,〔善曰:《周禮》曰:宮正掌宮中次舍。鄭玄《禮記注》曰:次,自循止之處。〕采飾纖縟。〔採,五色也。纖,細也。善曰:《說文》曰:縟,繁採飾也,音辱。〕裛以藻繡,文以朱綠。〔善曰:《西都賦》曰:裛以藻繡。傅毅《七激》曰:楹桷雕藻,文以朱綠也。〕翡翠火齊,絡以美玉。〔善曰:翡翠,鳥名也。火齊,玫瑰珠也。《六韜》曰:紂作瓊室鹿台,飾以美玉。列子曰:穆王為中天之臺,絡以珠玉。〕流懸黎之夜光,綴隨珠以為燭。〔明月大珠,夜則有光如燭也。善曰:懸黎夜光隨珠,已見《西都賦》。〕金戺玉階,彤庭輝輝。〔彤,赤也。輝輝,赤色貌。音渾。善曰:《廣雅》曰:戺,砌也,音俟。《西都賦》曰:玉階彤庭。〕珊瑚琳碧,瓀氏璘彬。〔璘彬,玉光色雜也。善曰:珊瑚瓀氏,已見《西都賦》。〕珍物羅生,煥若崑崙。〔珍美之物,羅列布見,煥焉如昆崙之所生者。善曰:《山海經》云:崑崙之墟,有珠樹文玉樹。〕雖厥裁之不廣,侈靡踰乎至尊。〔謂其裁制,雖事事狹小於至尊,然其靡麗之好,乃過之也。善曰:《喪服傳》曰:天子至尊。〕於是鉤陳之外,閣道穹隆。〔善曰:鉤陳,已見《西都賦》。穹隆,長曲貌。〕屬長樂與明光,徑北通乎桂宮。〔長樂桂宮,皆宮名。明光,殿名也。《漢書·武帝故事》上:起明光宮、桂宮、長樂宮,皆輦道相屬,懸棟飛閣,北度從宮中西上城,至神明臺。〕命班爾之巧匠,〔班,魯班。一云公輸之子,魯哀公時巧人。爾,王爾,皆古之巧者也。善曰:《淮南子》曰:魯班以木為鳶而飛之。般音班。又曰:王爾無所錯其剞劂。〕盡變態乎其中。〔變,奇也,態,巧也。〕後宮不移,樂不徙懸。〔善曰:《上林賦》曰:庖廚不徒,後宮不移。劉向新序》曰:孟獻子聘於晉,韓宣子止而觴之,飲三徙,鐘石之懸,不移而具也。〕門衛供帳,官以物辨。〔善曰:供帳。已見《東都賦》。門衛,已見上。〕恣意所幸,下輦成燕。窮年忘歸,猶弗能遍。〔善曰:孫卿子曰:知物之理,沒世窮年,不能遍也。〕瑰異日新,殫所未見。〔瑰,奇也。殫,盡也,言奇異之好,日日變易,皆所未嘗目見之物也。〕

卷四十三書下

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劉侯既重有斯難,值餘有天倫之戚,竟未之致也。〔孝標集有沼難辨命論書。《穀梁傳》曰:兄弟,天倫也。何休曰:兄先弟後,天之倫次。〕尋而此君長逝,化為異物。〔魏文帝《與吳質書》曰:元瑜長逝,化為異物。〕緒言餘論,蘊而莫傳。〔莊子謂漁父曰:曩者先生有緒言而去。《子虛賦》曰:原聞先生之餘論。〕或有自其家得而示餘者,餘悲其音徽未沫,而其人已亡。〔《楚辭》曰:芳菲菲而難虧兮,芳至今猶未沬。王逸曰:沬,已也。《孫卿子》曰:其器存,其人亡,以此思哀,則哀將焉不至。〕青簡尚新,而宿草將列,〔《風俗通》曰:劉向《別錄》:殺青者,直治青竹作簡書之耳。《禮記》曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。〕泫然不知涕之無從也。〔《禮記》門人曰:防墓崩,孔子泫然流涕。又曰:孔子之衛,遇舊館人之喪,入而哭之。遇一哀而出涕,曰:予惡夫涕之無從也。〕雖隙駟不留,尺波電謝,〔《墨子》曰:人之生乎地上,無幾何也,譬之猶駟而過卻也。卻,古隙字也。陸機《詩》曰:寸陰無停晷,尺波豈徒旋。〕而秋菊春蘭,英華靡絕。〔《楚辭》曰:春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。〕故存其梗概,更酬其旨。〔《東京賦》曰:其梗概如此。〕若使墨翟之言無爽,宣室之談有徵。〔《墨子》曰:昔周宣王殺其臣杜伯而不辜。杜伯曰:吾君殺我而不辜,若以死者為無知,則止矣。若死而有知,不出三年,必使吾君知之。期三年,周宣王合諸侯而田於圃,車數百乘,從數千人,滿野。日中,杜伯乘白馬素車,朱衣冠,執朱弓,挾朱矢,追宣王,射之車上,中心折脊,殪車中,伏韜而死。若書之說觀之,則鬼神之有,豈可疑哉!《漢書》曰:文帝受釐宣室,因感鬼神事。問鬼神之本,賈誼具道所以然之故。〕冀東平之樹,望咸陽而西靡;蓋山之泉,聞絃歌而赴節。〔《聖賢塚墓記》曰:東平思王塚在東平無鹽人。傳云:思王歸國京師,後葬,其塚上松柏西靡。《宣城記》曰:臨城縣南四十里蓋山,高百許丈,有舒姑泉。昔有舒氏女與其父析薪,此泉處坐,牽挽不動,乃還告家。比還,唯見清泉湛然。女母曰:吾女本好音樂,乃弦歌,泉涌回流,有朱鯉一雙。今作樂嬉戲,泉固湧出也。《文賦》曰:舞者赴節以投袂。〕但懸劍空壟,有恨如何!〔劉向新序》曰:延陵季子將西聘晉,還寶劍以過徐君。徐君不言而色欲之?季子為有上國之事,未獻也,然心許之矣。致使於晉,顧反,則徐君死。於是以劍帶徐君墓樹而去。〕

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