宋史紀事本末 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索內容：
檢索範圍: 宋史紀事本末
條件: 提到「宋高宗」
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《卷六十三南遷定都》

2	高宗建炎元年秋七月，帝以京師未可往，手詔巡幸東南。

《卷六十六平群盜》

2	高宗建炎元年秋七月，命都統制王淵、劉光世、韓世忠、張俊分討江、淮群盜。自宣和末，群盜蜂起。至是，祝靖、薛廣、黨忠、閻僅、王存之徒，皆招安赴行在。李綱言「今日正當因其力而用之，如銅馬、綠林、黃巾之比。然不移其部曲則易叛，而徙之則生疑，正當以術制之，使由而不知」乃命御營司分揀，凡潰兵願歸營與良農願歸業者，皆聽，所發至數萬。其他以新法團結，分隸諸將，由是無叛去者。獨淮寧之杜用，山東之李昱，河北之丁順，皆擁兵數萬。而拱州之黎驛，單州之魚臺，皆有潰卒數千為亂。綱以招安則彼無畏憚，勢難遽平，乃白遣淵等分討之。既而光世遣部將擊李昱，斬之，淵殺杜用，丁順赴河北招討司自效，盜自是少衰。

《卷七十四金亮南侵》

2	高宗紹興二十年三月，遣參知政事餘堯弼如金賀即位。及還，金主亮以上皇玉帶附遺於帝。其秘書張仲軻曰「此希世之寶也」亮曰「江南之地他日當為我有，此置之外府耳」仲軻由是知金主有南侵之意，遂每事先意逢之。

《卷八十道學崇詘》

高宗紹興元年秋七月丁亥，詔贈程頤直龍圖閣。制詞略曰「周衰，聖人之道不得其傳。世之學者，其欲聞仁義道德之說，孰從而求之。亦孰從而聽之。爾頤潛心大業，高明自得之學，可信而不疑。而浮偽之徒，自學問文采不足表見於世，乃竊借名以自售，外示恬默，中實奔競。使天下之士聞其風而疾之，是重不幸焉。朕所以振耀褒顯之者，以明上之所與在此而不在彼也」

秋七月，御史中丞何澹上疏，言「紹興間，諫臣陳公輔嘗言程頤、王安石之學，皆有尚同之弊，高宗皇帝親灑宸翰，有曰：學者當以孔、孟為師。臣願陛下以高宗之言風勵天下，使天下皆師孔、孟。有志於學者不必自相標榜，使眾人得而指目，亦不必以同門之故更相庇護，是者從其為是，非者從其為非。朝廷亦惟是之從，惟善之取，而無彼此異同之別。聽言而觀行，因名而察實，錄其真而去其偽，則人知勉勵，無敢飾詐以求售。士風純而國是定，將必由此」上是之，詔榜于朝堂。既而吏部郎官糜師旦復請考核真偽，被遷左司員外郎。又有張貴模者，指論《太極圖》，亦被賞擢。何澹復上疏，言「在朝之臣，大臣既熟知其邪跡，然亦不敢白發以招報復之禍。望明詔大臣，去其所當去者」

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