宋史紀事本末 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索內容：
檢索範圍: 宋史紀事本末
條件: 提到「國子祭酒」
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《卷一百一北方諸儒之學》

二年五月，蒙古以姚樞為太子太師，竇默為太子太傅，許衡為太子太保。皆辭，不拜。時平章政事王文統以言利進，為平章政事。衡、樞輩入侍，言治亂休戚必以義為本，文統患之。竇默復於蒙古主前，力言文統學術不正，必禍天下。蒙古主曰「然則誰可相者」默曰「以臣觀之，無如許衡」蒙古主不悅而罷。文統疑衡與默為表裏，乃奏授樞等東宮三師，陽為尊用之，實不使數侍蒙古主也。默以屢攻文統不中，欲因東宮以避禍，與樞拜命，將入謝，衡曰「此不安於義也。且禮，師傅與太子位東西向，師傅坐，太子乃坐，公等度能復此乎。不能，則師道自我廢也」因相與懷制，言太子未立，豈宜虛設官稱。乃改授樞大司農，默仍侍講學士，衡國子祭酒。未幾，衡稱疾，還懷、孟。

度宗咸淳七年六月，元主復召許衡，拜集賢大學士兼國子祭酒，即燕京南城舊樞密院設學。衡聞命喜曰「此吾事也」因請徵其弟子王梓、耶律有尚、姚燧等十二人為齋長。時所選弟子皆幼穉，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴如君臣。其為教，因覺以明善，因善以開蔽，相其動息以為張弛，課誦少暇即習禮，或習書算。少者則令習拜跪、揖讓、進退、應對，或射，或投壺，負者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得，尊師敬業，下至童子，亦知三綱、五常之道。

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