四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 四庫全書總目提要
條件: 提到「宋神宗」
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《卷47 史部·編年類》

自元以來，世鮮傳本。
本朝康熙初，崑山徐乾學始獲其本於泰興季氏，凡一百七十五卷。嘗具疏進之於
朝。副帙流傳，無不珍為秘乘。然所載僅至英宗治平而止，神宗以後仍屬闕如。檢《永樂大典》宋字韻中，備錄斯編，以與徐氏本相較，其前五朝雖大概相合，而分注考異，往往加詳。至熙寧迄元符三十餘年事跡，徐氏所闕而朱彞尊以為失傳者，今皆粲然具存，首尾完善，實從來海內所未有。惟徽、欽二紀原本不載，又佚去熙寧、紹聖間七年之事，頗為可惜。然自哲宗以上，年經月緯，遂已詳備無遺。以數百年來名儒碩學所欲見而不得者，一旦頓還舊物，視現行諸本增多幾四五倍。斯亦藝林之鉅觀矣。昔明成化中詔商輅等續修《通鑒綱目》，時《永樂大典》庋藏內府，外庭無自而窺。竟不知燾之舊文全載卷內，乃百方別購，迄不能得。論者以為遺憾。今恭逢我
皇上稽古右文，編摩四庫，乃得複見於世。豈非顯晦有時，待
聖世而發其光哉？燾原目無存，其所分千餘卷之次第，已不可考。謹參互校正，量其文之繁簡，別加厘析，定著為五百二十卷。

《卷57 史部·傳記類一》

4	《文淵閣書目》載是書不列卷數。《經籍志》則作四卷。今據《永樂大典》所載，裒合成編，厘為九卷。考《宋史地理志》，京口凡丹徒、丹陽、延令、金壇四縣。神宗熙寧五年，改延令為鎮，並入丹陽，則所存者僅三縣，而此書《吳致堯傳》，其人在宣和之季，乃仍稱曰延令人。蓋沿襲舊名，偶然失改。猶漢高帝十一年已改真定為東垣，而《南越王傳》猶稱尉佗為真定人。史氏駁文，不足為據。

《卷79 史部·職官類》

初，北宋時神宗命陳繹為《拜罷圖》一卷、《樞府拜罷錄》一卷。元豐間司馬光複作《百官公卿拜罷年表》十五卷。其後曾鞏、譚世績、蔡幼學、李燾各有撰述，而不能無所闕略。自明因摭拾舊事，補其遺漏，續作此書。以宋世官制，中書、樞密為二府，俱宰輔之職。故自平章事參知政事、樞密使知樞密院事、同知簽書樞密院事，皆著其名位，而詳其除罷黜陟之由。編年系日，起建隆戊午。迄嘉定乙亥。大都本之《通鑒長編》、《系年要錄》、《乙未錄》、《東都事略》，而又旁採他書以附益之。本末賅具，最為詳核。又據宋朝《大詔令》、《玉堂制草》，備錄其鎖院制詞，更有裨於文獻。以《宋史宰輔年表》互相考校，如建隆元年趙普拜樞副，此錄在八月甲申，而《年表》在戊子。太平興國四年石熙載拜簽樞，此錄在正月庚寅，而《年表》在癸巳。太平興國八年宋琪拜參政，此錄在三月庚申，而《年表》在癸亥。雍熙三年辛仲甫拜參政，此錄在六月戊戌，而《年表》在甲辰。此類極多，亦足為讀史者考異之助。至宋世所降麻制，例載某人所行之詞，此錄間存姓名，亦可備掌故。其中如熙寧四年《陳升之起複入相制》，乃元絳之詞，載於《宋文鑒》中。以升之力辭不拜，其事未行，並其制詞不錄是也。

《卷99 子部·兵家類》

唐司徒並州都督衛國景武公李靖與太宗論兵之語，而後人錄以成書者也。案史稱所著兵法世無完書，惟《通典》中略見大概。此書出於宋代，大旨因杜氏所有者而附益之。何薳《春渚紀聞》謂蘇軾嘗言世傳王通《元經》、關子明《易傳》及此書，皆阮逸所偽撰，蘇洵曾見其草本。馬端臨撰《四朝國史兵志》，謂神宗熙寧間，嘗詔樞密院校正此書，似非逸所假托。胡應麟《筆叢》則又稱其詞旨淺陋猥俗，最無足採，阮逸亦不應鄙野至此，當是唐末宋初村儒俚學掇拾貞觀君臣遺事而為之。諸說紛紜，多不相合。今考阮逸偽撰諸書，一見於《春渚紀聞》，再見於《後山談叢》，又見於《聞見後錄》，不應何薳、陳師道、邵博不相約會，同構誣詞。至熙寧、元豐之政，但務更新，何嘗稽古？尤未可據七書之制，斷為唐代舊文。特其書分別奇正，指畫攻守，變易主客，於兵家微意時有所得，亦不至遂如應麟所詆耳。鄭瑗《井觀瑣言》謂問對之書雖偽，然必出於有學識謀略者之手。斯言近之。故今雖正其為贗作，而仍著之於錄云。

《卷115 子部·譜錄類》

1	宋傅肱撰。肱字自翼，其自署曰怪山。陳振孫謂怪山乃越州之飛來山，則會稽人也。其書分上、下兩篇，前有嘉祐四年自序。而下篇貪花一條，又引神宗時大臣趙姓者出鎮近輔事，而諱其名。考《宋史》惟神宗熙寧初樞密使參知政事趙概嘗出知徐州，似即其事，則嘉祐當為元祐之訛。然《書錄解題》亦載是序為嘉祐四年，而趙概為北宋名臣，亦不容著貪墨聲，或刊本神宗字誤也。書中所錄皆蟹之故事，上篇多採舊文，下篇則其所自記。銓次頗見雅馴，所引《唐韻》十七條，尤足備考証。蓋其時孫愐原本尚存，故肱猶及見之云。

《卷116 子部·譜錄類存目》

舊本題宋黃伯思撰。考伯思為北宋時人，卒於徽宗初年。此本前有自序，乃題紹熙甲寅十二月丙午，則南宋光宗之五年。如謂為紹聖之誤，則紹聖四年起甲戌盡丁丑，實無甲寅。前乎此者，甲寅為神宗熙寧七年，後乎此者，甲寅為高宗紹興二十四年，亦皆不相及。又伯思字長睿，而序末題雲林居士黃長睿伯思序，以字為名，以名為字，尤舛誤顛倒，殆後人所依托也。其法初以幾長七尺者二，長五尺二寸五分者二，長三尺五寸者二，皆廣一尺七寸五分，高二尺八寸，縱橫錯綜，而列之為二十體，變為四十名。謂之骰子桌，取其六數也。後增一幾，易名七星。衍為二十五體，變為六十八名，各標目而系以說，蓋閒適者游戲之具。

明程君房撰。君房，歙縣人。是編以所制諸墨，摹畫成圖，分為六類，曰元工，曰輿地，曰人官，曰物華，曰儒箴，曰緇黃。每類各分上、下二卷，雕鏤題識，頗為精巧，與方于魯《墨譜》鬥新角異，實兩不相下。考沈德符《飛鳧語》，略載方、程兩人以名相軋為深讎。程墨嘗介內廷，進之神宗，方于魯恨之。程以不良死，實方之力。真墨妖，亦墨兵也。姜紹書《韻石齋筆談》則雲方、程以治墨互相角勝，方匯《墨譜》倩名手為圖，刻畫研精，細入毫髮，程作《墨苑》以矯之。蓋于魯微時，曾受造墨法於君房，仍假館授粲。程有妾頗美麗，其妻妒而出之，正方所慕，令媒者輾轉謀娶，程訟之有司，遂成隙。未幾程坐殺人系獄，疑方陰嗾之，故《墨苑》內繪中山狼以詆方焉。二書所載雖情事稍殊，而其為構釁則一。夫以松煤小技而互相傾陷若此，方之傾險固不足道，程必百計以圖報，是何所見之未廣乎？

《卷196 集部·詩文評類二》

元倪士毅撰。士毅有《四書輯釋》，已著錄。是編皆當時經義之體例。自宋神宗熙寧四年始以經義試士，元太宗從耶律楚材之請，以三科選舉，經義亦居其一。至仁宗皇慶二年，酌議科舉條制，乃定蒙古、色目人第一場經問五條，漢人、南人第一場經、疑二問，限三百字以上，不拘格律。元統以後，蒙古、色目人亦增經義一道。明以來科舉之文，實因是而引伸者也。是書所論，雖規模淺狹，未究文章之本源。然如云：「第一要識得道理透徹，第二要識得經文本旨分曉，第三要識得古今治亂安危之大體。」又云：「長而轉換新意，不害其為長；短而曲折意盡，不害其為短。務高則多涉乎僻，欲新則類入乎怪。下字惡乎俗，而造作太過則語澀；立意惡乎同，而搜索太甚則理背。」皆後來制藝之龜鑒也。國家設科取士，仍以經義為先。我皇上聖訓諄諄，厘正文體，操觚之士皆知以先正為步趨。是書又在明前，法雖小異而理則相通。錄而存之，或亦先河後海之義歟？原序稱兼採謝氏、張氏之說，《永樂大典》注其說已載《舉業筌蹄》卷中，故不複錄。今是卷適佚，姑仍舊本闕之。然大旨則已具於此矣。

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