四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 四庫全書總目提要
條件: 提到「大和」
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《卷41 經部·小學類二》

唐唐玄度撰。玄度里籍未詳。惟據此書，知其開成中官翰林待詔。考《唐會要》稱：「大和七年二月，敕唐玄度覆定石經字體。十二月，敕於國子監講論堂兩廊創立石《九經》。」玄度《字樣》，蓋作於是時，凡四百二十一字，依仿《五經文字》為七十六部。前載開成二年八月牒云：「准大和七年十二月敕覆《九經》字體者。今所詳覆，多依司業張參《五經文字》為准。諸經之中，別有疑闕，古今體異，隸變不同。如總據《說文》，則古體驚俗。若依近代文字，或傳寫乖訛。今與校勘官同商較是非，取其適中。纂錄《新加九經字樣》一卷，請附於《五經文字》之末。」蓋二書相輔而行。當時即列石壁《九經》之後。明嘉靖乙卯地震，二書同石經並損闕焉。近時馬曰璐得宋拓本而刊之，猶屬完善。其間傳寫失真及校者意改，往往不免。今更依石刻殘碑，詳加覆訂，各以案語附之下方。《五經文字》音訓多本陸德明《經典釋文》，或注某反或注音某。玄度時避言「反」字，無同音字可注者，則云某平某上，就四聲之轉以表其音。是又二書義例之異云爾。

《卷46 史部·正史類二》

自宋嘉祐後，歐陽修、宋祁等重撰新書，此書遂廢。然其本流傳不絕。儒者表昫等之長以攻修、祁等之短者亦不絕。今觀所述，大抵長慶以前，《本紀》惟書大事，簡而有體；《列傳》敘述詳明，贍而不穢。頗能存班、範之舊法。長慶以後，《本紀》則詩話、書序、婚狀、獄詞委悉具書，語多支蔓。如《文宗紀》云：上每誦杜甫《曲江行》云：「江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠」，乃知天寶以前，曲江四岸皆有行宮台殿、百司廨署。又云：戶部侍郎判度支王彥威進所撰《供軍圖略》，其序云云。《武宗紀》云：右庶子呂讓進狀，亡兄溫女太和七年嫁左衛兵曹蕭敏，生二男，開成三年敏心疾乖忤，因而離婚，今敏日愈，卻乞與臣侄女配合。又云：御史台奏：據三司推勘吳湘獄，謹具逐人罪狀如後，揚州都虞候盧行立、劉群於會昌二年五月十四日於阿顏家吃酒云云。《列傳》則多敘官資，曾無事實。或但載寵遇，不具首尾。如《夏侯孜傳》祇載歷官所至及責讓詔詞，不及一事，《朱樸傳》祇載其相昭宗而不及其始末。所謂繁略不均者，誠如宋人之所譏。按《崇文總目》，初吳兢撰《唐史》，自創業訖於開元，凡一百一十卷。韋述因兢舊本，更加筆削，刊去《酷吏傳》，為紀、志、列傳一百十二卷。至德、乾元以後，史官於休烈又增《肅宗紀》二卷。史官令狐峘等複於紀志傳隨篇增輯，而不加卷帙。為《唐書》一百三十卷。是《唐書》舊稿，實出吳兢。雖眾手續增，規模未改。昫等用為藍本，故具有典型。觀《順宗紀·論題史臣韓愈》、《憲宗紀·論題史臣蔣系》，此因仍前史之明証也。至長慶以後，史失其官，無複善本。昫等自採雜說傳記排纂成之，動乖體例，良有由矣。至於卷一百三十二既有《楊朝晟傳》，卷一百四十四複為立傳；《蕭穎士》既附見於卷一百二，複見於卷一百九十《文苑傳》；宇文韶《諫獵表》既見於卷六十二，複見於卷六十四；蔣乂《諫張茂宗尚主疏》既見於卷一百四十一，複見於卷一百四十九。《輿服志》所載條議，亦多同《列傳》之文。蓋李崧、賈緯諸人各自編排，不相參校。昫掌領修之任，曾未能鉤稽本末，使首尾貫通，舛漏之譏，亦無以自解。平心而論，蓋瑕瑜不掩之作。黨新書者必謂事事勝舊書，黨舊書者又必謂事事勝新書，皆偏見也。我皇上獨秉睿裁，定於正史之中二書並列，相輔而行。誠千古至公之道。論史諸家可無庸複置一議矣。

《卷63 史部·傳記類存目五》

1	國朝張璿撰。璿字玉衡，宛平人，官國子監典簿。是書自孔子而下，四配十哲以及先賢先儒，凡祀於太學者，悉裒其言行，各為之傳。然意在務博，多失詳考。如《子夏易傳》、《子貢詩傳》皆後人偽作，而引作事實，概無辨正。又歷代祀典如《金石錄》所載後魏太和元年立孔子廟，延興四年《太上皇帝祭孔子文》之類，皆佚不錄。元設管勾一官見《元文類歐陽元序》，准此書附注《百石史卒碑》例，亦所當收。是亦不免於疏漏也。

《卷69 史部·地理類二》

宋魏峴撰。峴，鄞縣人。官朝奉郎，提舉福建路市舶。鄞故有它山一水，其始大溪與江通流，鹹潮衝接，耕者弗利。唐大和七年，邑令王元暐始築堰以捍江潮。於是溪流灌注城邑，而鄞西七鄉之田皆蒙其利。歲久廢壞，宋嘉定間，峴言於府，請重修，且董興作之役，因為是書記之。上卷雜志源流規制，及修造始末，下卷則皆碑記與題詠詩也。按《新唐書地理志》，載明州鄮縣案：鄞縣在唐為鄮縣南二里有小江湖，溉田八百頃。開元中，令王元緯置。東二十五里有西湖，溉田五百頃。天寶二年，令陸南金開廣之。今此編稱它山水入於南門，瀦為日、月二湖。其日湖即小江湖，月湖即西湖。謂二湖皆王元暐所浚，而不言有天寶之陸南金，似有闕略。至其以元暐為元緯，以開元中為大和七年，則此編所載諸碑記及唐僧元亮詩，証佐顯然，足以糾正《唐志》之謬，不得以與史異文為疑矣。此書在地志之中頗為近古，宋《四明郡志》嘗採其說。然傳本頗稀，幾於泯沒而無可考。明崇禎辛巳，郡人陳朝輔始得舊帙梓行，版亦散佚。首有峴及朝輔二序，而末以《四明志序》附焉，蓋即從陳本錄出者也。

《卷140 子部·小說家類一》

因得聞禁中事，記為一書，曰問高力士。太和中詔求其書，宰相王涯等向芳孫度支員外郎璟索之不獲。而德裕父吉甫及與芳子吏部郎中冕游，嘗聞其說，以告德裕，德裕因追憶錄進。《舊唐書文宗本紀》載太和八年九月己未，宰臣李德裕進《御臣要略》及《柳氏舊聞》三卷，蓋即其事。惟卷數與今本不合，殆二書共為三卷歟？中如元獻皇后服藥張果飲堇汁、無畏三藏祈雨、吳後夢金甲神、興慶池小龍、內道場素黃文事，皆涉神怪。其姚崇、魏知古相傾軋及乳媼以他兒易代宗事，亦似非實錄。存以備異聞可也。柳珵常侍言旨案：此書無別行之本，此據陶宗儀《說郛》所載。首載李輔國逼脅玄宗遷西內事，云此事本在朱厓太尉所續《桯史》第十六條內，蓋以避時事，所以不書也。考德裕所著，別無所謂《桯史》者，知此書初名《桯史》，後改題今名。又知此書本十八條，刪此一條，今存十七。至其名《桯史》之義，與所以改名之故，則不可詳矣。

唐鄭處誨撰。處誨字延美，滎陽人。宰相餘慶之孫。太和八年登進士第。官至檢校刑部尚書，宣武軍節度使。事跡附見《舊唐書鄭餘慶傳》。是書成於大中九年，有處誨自序。案史稱處誨為校書郎時，撰次《明皇雜錄》三篇，行於世。

《卷142 子部·小說家類三》

1	舊本題唐高彥休撰。彥休始末未詳。書中鄭少尹及第一條，有開成二年愚江夏伯祖再司文柄語。考《舊唐書高鍇傳》，鍇於大和三年以吏部員外郎奉詔審定敕試《別頭進士明經》，開成元年以中書舍人權知禮部貢舉，尋為禮部侍郎。

《卷150 集部·別集類三》

則其里貫似真在吳興者也。亞之登元和十年進士第。大和三年柏耆宣慰德州，闢為判官。耆罷，亞之亦坐貶南康尉。是集凡詩賦一卷，雜文雜記一卷，雜著二卷，記二卷，書二卷，序一卷，策問並對一卷，碑文、墓志、表一卷，行狀、祭文一卷。杜牧、李商隱集均有《擬沈下賢詩》，則亞之固以詩名世。而此集所載乃止十有八篇。其文則務為險崛，在孫樵、劉蛻之間。觀其《答學文僧請益書》，謂「陶器速售而易敗，煆金難售而經久」。《送韓靜略序》亟述韓愈之言。蓋亦戛然自異者也。其中如《秦夢記》、《異夢錄》、《湘中怨解》，大抵諱其本事，托之寓言，如唐人《後土夫人傳》之類。劉克莊《後村詩話》詆其名檢掃地。王士禎《池北偶談》亦謂弄玉、邢鳳等事，大抵近小說家言。考《秦夢記》、《異夢錄》二篇見《太平廣記》二百八十二卷。《湘中怨解》一篇見《太平廣記》二百九十八卷。均注曰出《異聞集》，不云出亞之本集。然則或亞之偶然戲筆，為小說家所採，後來編亞之集者又從小說摭入之，非原本所舊有歟！此本前有元祐丙寅重刊序，不署姓名。錢曾《讀書敏求記》乃稱為元祐丙申刻。考元祐元年歲在丙寅，至甲戌已改元紹聖，中間不應有丙申。蓋即此本而曾誤記寅為申。又是集本十二卷，曾記為二十卷，亦誤倒其文也。《池北偶談》又記末有萬歷丙午徐𤊹跋，此本無之。而別有跋曰：「吳興文集十二卷，義取艱深，字多舛脫，不可卒讀。因從秦對岩先生借所藏季滄葦抄本校閱一過。」題曰辛卯仲夏。有小印曰邦採，不知為誰。然則此本校以季氏本，季氏本鈔自錢氏宋刻，其源流固大概可見矣。

《卷151 集部·別集類四》

1	唐白居易撰。居易有《六帖》，已著錄。案錢曾《讀書敏求記》稱所見宋刻居易集兩本，皆題為《白氏文集》，不名《長慶集》。汪立名校刻《香山詩集》，亦謂寶歷以後之詩不應概題曰「長慶」。今考居易嘗自寫其集，分置僧寺。據所自記，大和九年置東林寺者二千九百六十四首，勒成六十卷。開成元年置於聖善寺者三千二百五十五首，勒成六十五卷。開成四年置於蘇州南禪院者凡三千四百八十七首，勒為六十七卷。皆題曰《白氏文集》。開成五年置於香山寺者凡八百首，合為十卷。則別題曰《洛中集》。惟長慶四年元稹作《白氏長慶集序》，稱「盡徵其文，手自排纂，成五十卷，二千一百九十一首」。又稱「明年當改元長慶，訖於是，因號曰《白氏長慶集》」。則《長慶》一集，特穆宗甲辰以前之作。
1	唐杜牧撰。牧字牧之，京兆萬年人。太和二年登進士第。官至中書舍人。事跡附載《新唐書杜佑傳》內。是集為其甥裴延翰所編。唐《藝文志》作二十卷。
2	其家於丹陽，猶李白系出隴西而為蜀人矣。渾大和六年進士及第。為當塗、太平二令，以病免。起潤州司馬。大中三年為監察御史，歷虞部員外郎，睦、郢二州刺史。其曰《丁卯集》者，潤州有丁卯橋，渾別墅在焉，因以名集。集中有《夜歸丁卯橋村舍》詩是也。《新唐書藝文志》作二卷。晁氏《讀書志》亦作二卷。

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