四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 四庫全書總目提要
條件: 提到「意林」
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《卷91 子部·儒家類一》

考馬總《意林》所載，皆與今本相符。李善《文選注》於司馬彪贈山濤詩引《新語》曰：楩梓僕則為世用。於王粲從軍詩引《新語》曰：聖人承天威，承天功，與之爭功，豈不難哉！於陸機日出東南隅行引《新語》曰：高台百仞。於古詩第一首引《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月。於張載雜詩第七首引《新語》曰：建大功於天下者，必垂名於萬世也。以今本核校，雖文句有詳略異同，而大致亦悉相應，似其偽猶在唐前。惟《玉海》稱陸賈《新語》今存於世者，道基、術事、輔政、無為、資賢、至德、懷慮才七篇。此本十有二篇，乃反多於宋本，為不可解。或後人因不完之本補綴五篇，以合本傳舊目也。今但據其書論之，則大旨皆崇王道，黜霸術，歸本於修身用人。其稱引《老子》者，惟思務篇引上德不德一語，餘皆以孔氏為宗。所援據多《春秋》、《論語》之文。漢儒自董仲舒外，未有如是之醇正也。流傳既久，其真其贗，存而不論可矣。所載衛公子鱄奔晉一條，與三傳皆不合，莫詳所本。中多闕文，亦無可校補。所稱文公種米、曾子駕羊諸事，劉晝《新論》、馬總《意林》皆全句引之，知無訛誤，然皆不知其何說。又據犁嗝報之語，訓詁亦不可通。古書佚亡，今不盡見，闕所不知可也。

唐林慎思撰。慎思字虔中，長樂人。咸通十年進士。十一年又中宏詞拔萃魁，授秘書省校書郎，興平尉。尋除尚書水部郎中，守萬年縣令。黃巢之亂，抗節不屈，死。《崇文總目》及鄭樵《通志藝文略》皆載是書二卷，與今本合。《崇文總目》載慎思之言曰：《孟子》七篇，非軻自著書，而弟子共記其言，不能盡軻意，因傳其說演而續之。今觀其書十四篇，大抵因《孟子》之言，推闡以盡其義。獨其不自立論，而必假借姓氏，類乎《莊》、《列》之寓言。又如與民同樂本《莊》暴齊王之事，而移於隔章之樂正子、魯君，義頗無取。然其委曲發明，亦時有至理，不可廢也。昔揚雄作《太玄》以擬《易》，王通作《中說》以擬《論語》，儒者皆有僭經之譏，蔡沈作《洪範九疇數》，《御纂性理精義》亦以其僭經，斥之不錄。慎思此書，頗蹈此弊。然唐時《孟子》不號為經，故馬總《意林》與諸子之書並列，而韓愈亦與荀、揚並稱，固不能以後來論定之制為慎思責矣。

《卷120 子部·雜家類四》

漢應劭撰。劭字仲遠，汝南人。嘗舉孝廉，中平六年拜泰山太守。事跡具《後漢書本傳》。馬總《意林》稱為三國時人，不知何據也。考《隋書經籍志》；《風俗通義》三十一卷，《注云錄》一卷，應劭撰，《梁》三十卷。《唐書藝文志》：應劭《風俗通義》三十卷。《崇文總目》、《讀書志》、《書錄解題》皆作十卷，與今本同。明吳管刻《古今逸史》，又刪其半，則更闕略矣。

今並厘正。又宋陳彭年等修廣韻，王應麟作《姓氏急就篇》，多引《風俗通姓氏篇》，是此篇至宋末猶存，今本無之，不知何時散佚。然考元大德丁未無錫儒學刊本，前有李果序，後有宋嘉定十三年丁黼跋，稱餘在餘杭，借本於會稽陳正卿，正卿蓋得於中書徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀。愛其近古，鈔錄藏之。攜至中都，得館中本及孔複君寺丞本，互加參考，始可句讀。今刻之於夔子，好古者或得舊本，從而增改，是所望雲。則宋寧宗時之本已同今本，不知王氏何以得見是篇，或即從《廣韻注》中輾轉授引歟？《永樂大典通字韻》中尚載有《風俗通》姓氏一篇，首題馬總《意林》字，所載與《廣韻注》多同，而不及《廣韻注》之詳，蓋馬總節本也。然今本《意林》無此文，當又屬佚脫。今採附《風俗通》之末，存梗概焉。

《卷123 子部·雜家類七》

《子部三十三·雜家類七·《意林》五卷江蘇巡撫採進本》
2	總以其繁略失中，複增損以成此書。宋高似孫《子略》稱，仲容《子鈔》，每家或取數句，或一二百言。馬總《意林》，一遵庾目，多者十餘句，少者一二言，比《子鈔》更為取之嚴，錄之精。今觀所採諸子，今多不傳者，惟賴此僅存其概。
4	《唐志》著錄作一卷，叔倫序云三軸，伯存序又云六卷。今世所行有二本，一為範氏天一閣寫本，多所佚脫，是以禦題詩有《太玄》以下竟佚亡之之句。此本為江蘇巡撫所續進，乃明嘉靖己丑廖自顯所刻，較範氏本少戴、柳二序，而首尾特完整。然考《子鈔》原目凡一百七家，此本止七十一家。洪氏載總所引書尚有《蔣子》、《譙子》、《鍾子》、張儼《默記》、裴氏《新書》、袁淮《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、張顯《析言》、《於子》、《顧子》、《諸葛子》、陳子《要言》、《符子》諸書，此本不載。又《通考》稱今本《相鶴經》自《意林》鈔出，而《永樂大典》有《風俗通姓氏篇》，題曰出馬總《意林》，此本亦並無之。合計卷帙，當已失其半，並非總之原本矣。然殘璋斷璧，益可寶貴也。
1	宋曾慥編。慥字端伯，晉江人。官至尚書郎，直寶文閣。奉祠家居，撰述甚富。此乃其僑寓銀峰時所作，成於紹興六年。取自漢以來百家小說，採掇事實，編纂成書。其二十五卷以前為前集，二十六卷以後為後集，其或摘錄稍繁，卷帙太鉅者，則又分析子卷，以便檢閱。書初出時，麻沙書坊嘗有刊本。後其版亡佚。寶慶丙戌，葉時為建安守，為重鋟置於郡齋，今亦不可複見。世所傳本，則又明人所重刻也。其書體例，略仿馬總《意林》，每一書各刪削原文，而取其奇麗之語，仍存原目於條首。但總所取者甚簡，此所取者差寬，為稍不同耳。南宋之初，古籍多存，慥又精於裁鑒，故所甄錄，大都遺文僻典，可以裨助多聞。
2	考割裂古書，分隸門目者，始魏繆襲、王象之《皇覽》。其存於今者，修文殿《御覽》以下，皆其例也。裒聚諸家，摘存精要，而仍不亂其舊第者，則始梁庾仲容之子鈔。其存於今者，唐馬總《意林》以下，皆其例也。楫是書作於嘉靖甲辰，所載諸書，雖不及曾慥《類說》，多今人所未見，亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富，鉅細兼包，而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。參互比較，各有所長，其蒐羅之力，均之不可沒焉。

《卷132 子部·雜家類存目九》

1	明王國賓編。國賓號養默，武進人。萬歷甲戌進士。其作此書時，方監榷杭州北新關，未詳其終於何官也。其書仿庾仲容《子鈔》、馬總《意林》之例，摘取《家語》以下至明張時徹《說林》三十二種，附以兵書七種。每種各摘數段，無所持擇，蓋亦當時書帕之本。
1	不著撰人名氏。但自題曰布粟子，又自題其號曰鳳台，不知何許人也。其書採《管子》至《郁離子》，凡八十餘家，各摘數語。自序稱雖不足於連篇大觀，然終身玩之，愈覺有餘味，故曰布粟。然詮次殊無意義，蓋欲仿馬總《意林》而不及其去取之精也。
1	明衛泳編。泳字永叔，蘇州人。王晫《今世說》曰，吳門之有永叔兄弟，猶建安之有二丁，平原之有二陸，時人號稱雙珠。其弟著作今未見。是編仿馬總《意林》之體，採掇明人雜說凡二十五種。曰閒賞，曰二六時令，曰國士譜，曰書憲，曰讀書觀，曰護書，曰悅容編，曰勝境，曰園史，曰瓶史，曰盆史，曰茶寮記，曰酒緣，曰香禪，曰棋經，曰詩訣，曰書譜，曰繪抄，曰琴論，曰曲調，曰拇陣，曰俗砭，曰清供，曰食譜，曰儒禪，皆隆、萬以來纖巧輕佻之詞。前列凡例二十五則，題曰致語。考宋代教坊乃有致語，而泳取以自名，尤可異之甚矣。

《卷136 子部·類書類二》

康熙末聖祖仁皇帝敕修，雍正五年世宗憲皇帝御定頒行。四庫之中，惟子史最為浩博，亦最為蕪雜。蓋紀傳編年以外，凡稗官野記，皆得自托於史。儒家以外，凡異學方技，皆得自命為子。學者雖病其冗濫，而資考証廣學問者，又錯出其中，不能竟廢，卷帙所以日繁也。或寒門細族，艱於購求；或僻壤窮鄉，限於耳目，則涉覽有所不能遍。或貪多務得，不別瑕瑜；或嗜異喜新，偏矜荒誕，則持擇有所不能精。於是刪纂之學興焉。然摘錄之本，如庾仲容之《子鈔》案：《子鈔》世無傳本，其文散見《永樂大典》中，馬總之《意林》，簡略不詳，錢端禮之《諸史提要》，疏陋寡緒；楊侃之《兩漢博聞》、林鋮之《漢雋》，偏舉不全。即洪邁之《經子法語》、《諸史精語》，呂祖謙之《十七史詳節》，亦未為善本。明人所輯，叢脞彌甚，益自鄶無譏。聖祖仁皇帝嘉惠藝林，特命纂輯此編，俾其知津逮。分三十類，子目二百八十。凡名言雋句，採掇靡遺。大書以標其精要，分注以詳其首尾，原原本本，條理秩然，繁簡得中，翦裁有法。守茲一帙，可以富擬百城，於子史兩家，誠所謂披沙而簡金，集腋而為裘矣。

《卷146 子部·道家類》

案《漢志道家文子》九篇。注曰：老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依托者也。案：此班固之原注，《讀書志》以為顏師古注，誤也。《隋志》載《文子》十二篇，注曰：老子弟子，《七略》有九篇，梁十卷亡。二志所載，不過篇數有多寡耳，無異說也。因《史記貨殖傳》有範蠡師計然語，又因裴駟《集解》有計然姓辛字文子，其先晉國公子語，北魏李暹作《文子注》，遂以計然，文子合為一人。文子乃有姓有名，謂之辛鈃案：暹注今已不傳，此據《讀書志》所引。案馬總《意林》列《文子》十二卷，注曰，周平王時人，師老君。又列《範子》十三卷，注曰：並是陰陽歷數也。又曰：計然者，葵邱濮上人，姓辛名文子，其先晉國公子也。其書皆範蠡問而計然答，是截然兩人兩書，更無疑義。暹移甲為乙，謬之甚矣。《柳宗元集》有辨文子一篇，稱其旨意皆本老子，然考其書，蓋駁書也。其渾而類者少，竊取他書以合之者多。凡孟子輩數家皆見剽竊，嶢然而出其類，其意緒文詞，又互相抵而不合。不知人之增益之歟，或者眾為聚斂以成其書歟？今刊去謬惡濫雜者，取其似是者，又頗為發其意，藏於家。是其書不出一手，唐人固已言之。然宗元所刊之本，高似孫《子略》已稱不可見，今所行者仍十二篇之本。別本或題曰《通玄真經》，蓋唐天寶中嘗加是號，事見《唐藝文志》云。

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