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檢索範圍: 日本訪書志
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《日本訪書志卷十一》

元劉應李撰。《四庫提要存目》題為宋人，誤也。首有大德十一年熊禾序，行書，當是熊氏手寫。稱應李與之講學武夷洪源山中十有二年，然則應李為閩人。書分前、后二集，此本今存《前集》甲集十二卷乙集九卷，丁集全缺，丙集十一卷，戊集十三卷，己集七卷，庚集二十四卷，辛集十卷，壬集十二卷、癸集十一卷；《后集》存乙集上、中、下三卷，丙集十二卷，戊集九卷，餘俱缺。卷中凡《事實》每半葉十二行，凡《文類》每半葉十行。按此為劉氏原書，惜缺數集，未知原本總若干卷，大約一百三十卷以上。此後坊本所刻多竄亂，又併合卷數。有稱為《啟制天章》者，改題為《翰墨大全》者不可究詰。餘別藏明嘉靖丁巳清白堂楊氏歸仁齋刊本，則通前、後為一百十七卷，《后集》至戊集而止。據此則原書《后集》似謹至戊集。其分卷與此不同者，《前丙集》併為五卷，戊集亦併為五卷，《后丙集》併為六卷，首題為「李古沖古本」，其實亦改竄之本也。而《四庫存目》題為一百二十五卷，則所據亦一本矣。此書對聯、套語入錄，誠為穢瑣。然搜採經傳，宋元人遺文獨存於此冊者不少，當援祝穆《事文類聚》之例存錄之。

文公嘗言：「制誥是君諛其臣，表箋是臣諛其君。」然則近世士大夫以啟、札相尚，無乃交相諛乎？書坊之書，遍行天下，凡平日交際應用之書，概以啟、札名，其亦文體之變乎？省軒劉君應李為此編，命曰《翰墨全書》，明刻本改為《大全》。凡儒者操翰行墨之文，大約變俗歸雅，返澆從厚，去浮華從質實，多是先哲大家數。而時賢之作，亦在所不遺。斯可謂之《全書》矣。明刻改為《大全》。蓋嘗因是而論之，文之體莫善於《書》、《詩》，君之於臣，誥命而已，即後世詔令之體也。臣之於君，謨訓而已，即後世書疏之體也。紀述之體如《堯典》、《禹貢》等作，後世紀志、碑記敘事之文始於此。問答之體如《微子》、《君奭》等篇，後世論辨往復之文始於是。若後世詩、詞一類，則自虞夏庚歌而下，備見於《三百篇》之《風》、《雅》、《頌》。舍是之外，亦未見有能易是者。至制誥、箋表、啟札胥為駢儷，而後文始盡變矣。甚者紀事實錄之史，亦為四六之體，吟詠性情，且尚對偶之工。至末流連篇累牘，雖百千萬言而辭不足，果何日而可復返於雅厚、質實之歸乎？且劉君此篇，自冠昏以至喪祭，近自人倫日用，遠而至於天地萬物，凡可以寓之文者，莫不畢備，其亦異乎世之所謂啟札者矣。其間俚俗之言，異怪之說，雖不能悉去，亦必為之訂其謬誤，而究其指歸。劉君之用志，亦可尚已。劉君力學善文，與餘講學武夷洪源山中者十有二年，所造甚深，此特其遊藝之末耳。平艏洳氏為刊是書，君之可傳於世者，固明刊訛「因」。不止於是也。輒書編端，以驗覽者。歲在丁末正月元日，是為大德之十有一年，前進士考亭熊禾去非父序。此序明嘉靖本亦載之，但改誤數字耳。《提要》誤應李為宋人，必其所見本脫此一序，故錄之。

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