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| 檢索範圍: 資治通鑑 |
| 條件: 提到「金石錄」 |
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《卷二·周紀二》
30  | 初，孫臏與龐涓俱學兵法，《姓譜》：周文王子康叔封于衞，至武公子惠孫曾耳為衞上卿，因氏焉，後有孫武、孫臏，俱善兵。趙明誠《金石錄》有《漢安平相孫根碑》云：先出自有殷之裔子，武王定周，封比干墓，胤裔分析，定曰孫焉。《姓譜》又曰：龐姓，畢公高之後，支庶封於龐，因氏焉。臏，頻忍翻，刖刑也，去膝蓋骨。鄭玄曰：周改臏作刖，刖，斷足也。《書傳》云：決關梁、踰城郭而略盜者，其刑臏。孫臏蓋以刖足故呼為臏。《說文》：臏，膝耑也；《類篇》：毗賓切。龐，薄江翻。涓，古玄翻。龐涓仕魏為將軍，將軍之官，自周以來有之。自以能不及孫臏，乃召之；至，則以法斷其兩足而黥之，斷，丁管翻。欲使終身廢棄。齊使者至魏，孫臏以刑徒陰見，說齊使者，齊使，疏吏翻。說，式芮翻。齊使者竊載與之齊。之，往也。田忌善而客待之，進於威王。威王問兵法，遂以為師。於是威王謀救趙，以孫臏為將；辭以刑餘之人不可，乃以田忌為將而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。將，卽亮翻。《字林》曰：輧車，有衣蔽、無後轅者謂之輜。《釋名》曰：有邸曰輜，無邸曰輧。《傅子》曰：周曰輜車，卽輦也。康曰：輧車也，軍行所以載輜重。輜，楚持翻。輧，蒲眠翻。重，直用翻。 |
《卷七》
| 74 | 張耳、陳餘復說陳王，請奇兵北略趙地。復，扶又翻。於是陳王以故所善陳人武臣為將軍，邵騷為護軍，《姓譜》：武姓，宋武公之後。余謂自有諡法，以武為諡者多矣，而必以武姓為宋武公之後，何拘也！唐志氏族以為武氏出自姬姓，周平王少子生而有文在手曰「武」，遂以為氏。此由武后而傅會為之說也。趙明誠《金石錄》有《漢敦煌長史武班碑》云：昔殷王武丁克伐鬼方，官族析分，因以為氏。邵姓，周文王子邵公奭之後；或言第十一子耼季載之後。以張耳、陳餘為左、右校尉，予卒三千人，徇趙。予，讀曰與。 |
《卷四十四》
| 27 | 謁者南陽宗均監援軍，「宗均」，《列傳》作「宋均」。趙明誠《金石錄》有《漢司空宗俱碑》。按《後漢·宋均傳》：均族子意，意孫俱，靈帝時為司空。余嘗得宗資墓前碑龜膊上刻字，因以《後漢·帝紀》及《姓苑》、《姓纂》諸書參考，以謂自均以下，其姓皆作「宗」，而《列傳》轉寫為「宋」，誤也。後得此碑，益知前言之不繆。援旣卒，軍士疫死者太半，蠻亦飢困。均乃與諸將議曰：「今道遠士病，不可以戰，欲權承制降之，何如？」諸將皆伏地莫敢應。降，戶江翻。均曰：「夫忠臣出竟，有可以安國家，專之可也。」《公羊傳》曰：聘禮，大夫受命不受辭，出境有可以安社稷，全國家者，則專之可也。竟，讀曰境。乃矯制調伏波司馬呂种守沅陵長，調，徒弔翻。命种奉詔書入虜營，告以恩信，因勒兵隨其後。蠻夷震怖，冬十月，共斬其大帥而降。帥，所類翻。於是均入賊營，散其衆，遣歸本郡，為置長吏而還，為，于僞翻。還，從宣翻，又如字。羣蠻遂平。均未至，先自劾矯制之罪；劾，戶槪翻，又戶得翻。上嘉其功，迎，賜以金帛，令過家上冢。受命而出，未復命則不當先過家，今使過家上冢，所以示寵榮也。上，時掌翻。 |
《卷五十三》
| 47 | 是歲，前朗陵侯相荀淑卒。朗陵，侯國，屬汝南郡。淑少博學有高行，少，詩照翻。行，下孟翻。當世名賢李固、李膺皆師宗之。在朗陵，涖事明治，治，直吏翻。稱為神君。有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、專，賢曰：緄，音昆。燾，音導。汪，烏光翻。「專」，本或作「尃」，音敷。並有名稱，時人謂之八龍。稱，尺證翻。所居里舊名西豪，潁陰令渤海苑康以為昔高陽氏有才子八人，更命其里曰高陽里。杜祐曰：潁川郡城西南有荀淑故宅，相傳云卽西豪里。更，工衡翻。潁陰縣，屬汝南郡。淑，縣人也。《姓譜》：商武丁子子文受封於苑，因以為氏。《左傳》有齊大夫苑何忌。趙明誠《金石錄》有《漢荊州從事苑鎭碑》曰：其先苑柏何為晉樂正，世掌朝禮；又有苑子園，實能掌陰陽之理：皆其冑也。按《姓氏志》皆以為出於齊大夫苑何忌之後。今此碑所謂苑柏何與子園，《左傳》、《國語》皆無其人；故錄之以待知者。《左傳》曰：昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敱、檮戭、大臨、厖降、庭堅、仲容、叔達。隤，徒回翻。敱，五才翻，一音五回翻；韋昭音瑰。檮，直由翻；韋昭音桃。戭，以善翻；韋昭以震翻。厖，莫江翻。降，下江翻。 |
《卷五十四》
| 93 | 尚書朱穆舉右校令山陽度尚為荊州刺史。右校令，掌右工徒，秩六百石，屬將作大匠。趙明誠《金石錄》有《荊州刺史度尚碑》云：其先出自顓頊，與楚同姓，熊缺之後。又曰：統國法度。按《元和姓纂》：古掌度之官，因以命氏，不言其與楚同姓也。辛丑，以太常馮緄為車騎將軍，將兵十餘萬討武陵蠻。緄，古本翻。《考異》曰：《帝紀》：「三年十二月，武陵蠻寇江陵，車騎將軍馮緄討，皆降散。荊州刺史度尚討長沙蠻，平之。」此事當在今年三月，重出，誤也。先是，所遣將帥，宦官多陷以折耗軍資，往往抵罪，先，悉薦翻。折，而設翻。緄願請中常侍一人監軍財費。尚書朱穆奏「緄以財自嫌，失大臣之節；」有詔勿劾。監，古銜翻。劾，戶槪翻，又戶得翻。緄請前武陵太守應奉與俱，拜從事中郎。將軍出征，從事中郎職參謀議。十一月，緄軍至長沙，賊聞之，悉詣營乞降。進擊武陵蠻夷，斬首四千餘級，受降十餘萬人，荊州平定。降，戶江翻。詔書賜錢一億，固讓不受，振旅還京師，推功於應奉，薦以為司隸校尉；而上書乞骸骨，朝廷不許。 |
《卷五十七》
| 39 | 四年春三月，詔諸儒正《五經》文字，命議郎蔡邕為古文、篆、隸三體書之，刻石，立于太學門外。《雒陽記》曰：太學在雒陽城南開陽門外，講堂長十丈，廣二丈，堂前《石經》四部，本碑凡四十六枚。西行，《尚書》、《周易》、《公羊傳》十六碑存，十二碑毀。南行，《禮記》十五碑悉崩壞。東行，《論語》三碑毀。《禮記》碑上有諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。古文，科斗書也。篆，大篆也。隸，今謂之八分書。後魏江式曰：伏羲氏作而八卦形其畫，軒轅氏興而靈龜彰其采。古史蒼頡覽二象之爻，觀鳥獸之迹，別刱文字，以代結繩。迄於三代，厥體頗異。雖依類取制，未能殊蒼氏矣。《周禮》：保氏敎國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋是史頡之遺法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，與古文或同或異，時人卽謂之籀書。孔子修《六經》，左丘明述《春秋》，皆以古文。七國殊軌，文字乖別；秦兼天下，李斯奏罷不合秦文者。斯作《蒼頡篇》，車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀，或頗有省改，所謂小篆者也。秦燒經書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也。世人以邈徒隸，卽謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有尉律學，敎以籀書，又習八體。又有草書，莫知誰始，其書形雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《蒼頡》讀者，獨張敞從受之。涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平時，徵禮等百餘人說文字于未央宮中，黃門侍郎揚雄採以作《訓纂》。亡新居攝，使大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文，時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，卽古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，卽前代之古文矣。後漢，郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是後學，皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文，殊藝異術，王敎一端，苟有可以加於國者，靡不悉集。逵，卽汝南許愼古學之師也。愼嗟時人之好奇，歎俗儒之穿鑿，撰《說文解字》十五篇，類聚羣分，雜而不越，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕採李斯、曹喜之法，為古今雜形。詔於太學立石碑，刊載《五經》，題書楷法，多是邕書。後開鴻都，書畫奇能莫不雲集。時諸方獻篆，無出邕者。魏初，博士清河張揖著《埤蒼》、《廣雅》、《古今字詁》，綴拾遺漏，增長事類，抑于文為益，然其《字詁》方之許《篇》，古今體用，或得或失。陳留邯鄲淳亦與揖同時，善《倉》、《雅》、許氏字指，八體六書，精究閑理，有名于揖，又建《三字石經》於漢碑西，較之《說文》篆隸大同，而古字小異。又有京兆韋誕、河東衞覬二家，並號能篆，當時臺觀榜題、寶器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。晉世，義陽王典祠令呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附託許愼《說文》；而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮商龣徴羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衞，音讀楚、夏，時有不同。皇魏承百王之季，世易風移，文字改變，篆形繆錯，隸體失眞，俗學鄙習，復加虛造，巧談辯士，以意為疑，炫惑于時，難以釐改，乃曰「追來為歸，巧言為辯，小兔為䨲，神虫為蠶，」如斯甚衆，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經》三字也。式言字學，本末頗詳，故備著之。趙明誠《金石錄》曰：《石經》，蓋漢靈帝熹平四年所立，其字則蔡邕小字八分書也；《後漢書·儒林傳敘》云「為古文、篆、隸三體」者，非也，蓋邕所書乃八分，而《三體石經》乃魏時所建也。洪氏《隸續》曰：《石經》見於范《史·帝紀》及《儒林》、《宦者傳》，皆云《五經》。《蔡邕》、《張馴傳》則曰《六經》。惟《儒林傳》云：為古文、篆、隸三體書法。酈氏《水經》云：漢立《石經》於太學。魏正始中，又刻古文、篆、隸《三字石經》。《唐志》有《三字石經》古篆兩種，曰《尚書》，曰《左傳》。獨《隋志》所書異同，其目有《一字石經》七種，《三字石經》三種。旣以《七經》為蔡邕書矣，又云魏立《一字石經》，乃其誤也。范蔚宗時，《三體石經》與熹平所鐫並列于學官，故史筆誤書其事，後人襲其譌錯，或不見石刻，無以考正。趙氏雖以一字為中郎所書，而未見三體者。歐陽氏以三體為漢碑，而未嘗見一字者。近世方勺作《泊宅編》，載其弟匋所跋《石經》，亦為范《史》、《隋志》所惑，指三體為漢字。至《公羊碑》有馬日磾等名，乃云世用其所正定之本，因存其名。可謂謬論。《北史》江式云：魏邯鄲淳以書敎皇子，建《三字石經》于漢碑西。按此碑以正始年中立。《漢書》云：元嘉元年，度尚命邯鄲淳作《曹娥碑》。時淳已弱冠，自元嘉至正始亦九十餘年。式以三字為魏碑則是；謂之邯鄲淳所書，非也。使後儒晚學咸取正焉。碑始立，其觀視及摹寫者車乘日千餘兩，塡塞街陌。乘，繩證翻。兩，音亮。塞，悉則翻。 |
《卷六十四》
| 5 | 曹操就穀於安民。據《水經》，東平壽張縣西界，有安民亭。亭在濟水東，亭北對安民山。洪氏《隸釋》曰：濟水逕須句城西，水西有安民山。趙明誠《金石錄》曰：按《地里志》，須句城，卽今中都縣。以袁紹新破，欲以其間擊劉表。間，古莧翻。荀彧曰：「紹旣新敗，其衆離心，宜乘其困，遂定之；而欲遠師江、漢，若紹收其餘燼，乘虛以出人後，則公事去矣。」操乃止。夏四月，操揚兵河上，擊袁紹倉亭軍，破之，紹蓋遣軍屯倉亭津。秋九月，操還許。 |
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