後漢書 - 中國哲學書電子化計劃

中國哲學書電子化計劃維基

維基 -> 後漢書 -> 檢索 "ctext:803138"

檢索內容：
檢索範圍: 後漢書
條件: 提到「將軍」
Total 10

《卷九·帝紀第九孝獻帝》

三年春正月丁丑，大赦天下。袁術遣將孫堅攻劉表於襄陽，堅戰歿。袁紹及公孫瓉戰于界橋，今貝州宗城縣東有古界城，近枯漳水，則界橋在此也。瓉軍大敗。夏四月辛巳，誅董卓，夷三族。司徒王允錄尚書事，揔朝政，遣使者張种撫慰山東。青州黃巾擊殺兖州刺史劉岱於東平。東郡太守曹操大破黃巾於壽張，降之。五月丁酉，大赦天下。丁未，征西將軍皇甫嵩為車騎將軍。董卓部曲將李傕、郭汜、樊稠、張濟等反，攻京師。六月戊午，陷長安城，太常种拂、太僕魯旭、大鴻臚周奐、三輔決錄注曰：「奐字文明，茂陵人。」城門校尉崔烈、越騎校尉王頎並戰歿，頎音祈。吏民死者萬餘人。李傕等並自為將軍。己未，大赦天下。李傕殺司隷校尉黃琬，甲子，殺司徒王允，皆滅其族。丙子，前將軍趙謙為司徒。秋七月庚子，太尉馬日磾為太傅，錄尚書事。八月，遣日磾及太僕趙岐，持節慰撫天下。車騎將軍皇甫嵩為太尉。司徒趙謙罷。九月，李傕自為車騎將軍，郭汜後將軍，樊稠右將軍，張濟鎮東將軍。濟出屯弘農。甲申，司空淳于嘉為司徒，光祿大夫楊彪為司空，並錄尚書事。冬十二月，太尉皇甫嵩免。光祿大夫周忠為太尉，參錄尚書事。

建安元年春正月癸酉，郊祀上帝於安邑，大赦天下，改元建安。二月，韓暹攻衞將軍董承。夏六月乙未，幸聞喜。秋七月甲子，車駕至洛陽，幸故中常侍趙忠宅。丁丑，郊祀上帝，大赦天下。己卯，謁太廟。八月辛丑，幸南宮楊安殿。癸卯，安國將軍張楊為大司馬，韓暹為將軍，楊奉為車騎將軍。是時，宮室燒盡，百官披荊棘，依牆壁閒。州郡各擁彊兵，而委輸不至，羣僚飢乏，尚書郎以下自出採稆，稆音呂。埤蒼曰：「穭自生也。」稆與穭同。或飢死牆壁閒，或為兵士所殺。辛亥，鎮東將軍曹操自領司隷校尉，錄尚書事。曹操殺侍中臺崇、尚書馮碩等。風俗通曰：「金天氏裔孫曰臺駘，其後氏焉。」山陽公載記曰「臺」字作「壺」。封衞將軍董承為輔國將軍伏完等十三人為列侯，贈沮儁為弘農太守。庚申，遷都許。己巳，幸曹操營。九月，太尉楊彪、司空張喜罷。冬十一月丙戌，曹操自為司空，行車騎將軍事，百官緫己以聽。

《卷十五·志第五·禮儀中》

先臘一日，大儺，譙周論語注曰：「儺，却之也。」謂之逐疫。漢舊儀曰：「顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。」月令章句曰：「日行北方之宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也。」盧植禮記注云：「所以逐衰而迎新。」其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皁製，執大鼗。漢舊儀曰：「方相帥百隷及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五穀播灑之。」譙周論語注曰：「以葦矢射之。」薛綜曰：「侲之言善，善童幼子也。」方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，宂從僕射將之，以逐惡鬼于禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤幘陛衞。乘輿御前殿。黃門令奏曰：「侲子備，請逐疫。」於是中黃門倡，振子和，曰：「甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯竒食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮竒、騰根共食蠱。凡使十二神追惡凶，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，後者為糧！」東京賦曰：捎魑魅，斮獝狂。斬委蛇，腦方良。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。殘夔魖與罔象，殪野仲而殲游光。」注曰：「魑魅，山澤之神。獝狂，惡鬼。委蛇，大如車轂。方良，草澤神。耕父、女魃皆旱鬼。惡水，故囚溺於水中，使不能為害。夔魖、罔象，木石之怪。野仲、游光，兄弟八人，恒在人閒作怪害也。」孔子曰：「木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象。」臣昭曰：「木石山怪也。夔一足，越人謂之山㺐。罔兩，山精，好學人聲，而迷惑人。龍，神物也，非所常見，故曰怪。罔象，食人，一名沐𦝟。」埤蒼曰：「獝狂，無頭鬼。」因作方相與十二獸儛。嚾呼周徧前後省三過，持炬火，送疫出端門；東京賦曰：「煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。」注曰：「煌，火光。逐，驚走。煌然火光如星馳。赤疫，疫鬼惡者也。」侲子合三行，從東序上，西序下。門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。東京賦注曰：「衞士千人在端門外，五營千騎在衞士外，為三部，更送至雒水，凡三輩，逐鬼投雒水中。仍上天池，絕其橋梁，使不復度還。」百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設桃梗、鬱櫑、葦茭畢，執事陛者罷。山海經曰：「東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝門曰東北鬼門，萬鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱櫑，主閱領衆鬼之惡害人者，執以葦索，而用食虎。」於是黃帝法而象之。敺除畢，因立桃梗於門戶上，畫鬱櫑持葦索，以御凶鬼，畫虎於門，當食鬼也。史記曰：「東至於蟠木。」風俗通曰：「黃帝書『上古之時，有神荼與鬱櫑兄弟二人，性能執鬼。』桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。蘇秦說孟甞君曰：『土偶人語桃梗，今子東國之桃木，削子為人。』虎者陽物，百獸之長，能擊鷙牲食魑魅者也。」葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云。漢官名秩曰：「大將軍、三公，臘賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書丞、郎各萬五千；千石、六百石各七千；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺令史三千；中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠門戶直，各隨多少受也。」

《卷二十三·志第十三·五行一》

五行傳曰：「田獵不宿，鄭玄注尚書大傳曰：「不宿，不宿禽也。角主天兵。周禮四時習兵，因以田獵。禮志曰：『天子不合圍，諸侯不掩羣，過此則暴天物，為不宿禽。』角南有天庫、將軍、騎官。」漢書音義曰：「遊田馳騁，不反宮室。」飲食不享，鄭玄曰：「享，獻也。禮志曰：『天子諸侯，無事則歲三田：一為乾豆，二為賔客，三為充君之庖。』周禮獸人，冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物，此獻禮之大略也。」注五行稱「鄭玄曰」，皆出注大傳也。漢書音義曰：「無獻享之禮。」出入不節，鄭玄曰：「角為天門，房有三道，出入之象也。」奪民農時，鄭玄曰：「房、心，農時之候也。季冬之月，命農師計耦耕事，是時房、心晨中。春秋傳曰：『辰為農祥，后稷之所經緯也。』」及有姦謀，鄭玄曰：「亢為朝廷，房、心為明堂，謀事出政之象。」則木不曲直。」鄭玄曰：「君行此五者，為逆天東宮之政。東宮於地為木，木性或曲或直，人所用為器也。無故生不暢茂，多折槁，是為木不曲直。木、金、水、火、土謂之五材，春秋傳曰：『天生五材，民並用之。』其政逆則神怒，神怒則材失性，不為民用。其他變異皆屬沴，沴亦神怒。凡神怒者，日、月、五星旣見適于天矣。」洪範：「木曰曲直。」孔安國曰：「木可以揉曲直。」謂木失其性而為災也。又曰：「貌之不恭，是謂不肅。鄭玄曰：「肅，敬也。君貌不恭，則是不能敬其事也。」洪範曰：「貌曰恭。」厥咎狂，鄭玄曰：「君臣不敬，則倨慢如狂。」方儲對策曰：「君失制度，下不恭承，臣恣淫慢。」厥罰恒雨，鄭玄曰：「貌曰木，木主春，春氣生；生氣失則踰其節，故常雨也。」管子曰：「冬作土功，發地藏，則夏多暴雨，秋雨霖不止。」淮南子曰：「金不收則多淫雨。」厥極惡。孔安國曰：「醜陋。」時則有服妖，鄭玄曰：「服，貌之飾也。」時則有龜孽，鄭玄曰：「龜蟲之生於水而游於春者，屬木。」時則有雞禍，鄭玄曰：「雞畜之有冠翼者也，屬貌。」洪範傳曰：「妖者，敗胎也，少小之類，言其事之尚微也。至孽，則牙孽也，至乎禍則著矣。」時則有下體生上之痾，鄭玄曰：「痾，病也，貌氣失之病也。」漢書音義曰：「若梁孝王之時，牛足反出背上也。此下欲伐上之禍。」時則有青眚、青祥，鄭玄曰：「青，木色也。眚生於此，祥自外來也。」惟金沴木。」鄭玄曰：「沴，殄也。凡貌、言、視、聽、思、心，一事失，則逆人之心，人心逆則怨，木、金、水、火、土氣為之傷。傷則衝勝來乘殄之，於是神怒人怨，將為禍亂。故五行先見變異，以譴告人也。及妖、孽、禍、痾、眚、祥皆其氣類，暴作非常，為時怪者也。各以物象為之占也。」說云：氣之相傷謂之沴。尚書大傳曰：「凡六沴之作，歲之朝，月之朝，日之朝，則后王受之。歲之中，月之中，日之中，則正卿受之。歲之夕，月之夕，日之夕，則庶民受之。」鄭玄曰：「自正月盡四月為歲之朝，自五月盡八月為歲之中，自九月盡十二月為歲之夕。上旬為月之朝，中旬為月之中，下旬為月之夕。平旦至食時為日之朝，隅中至日跌為日之中，晡時至黃昏為日之夕。受之，受其凶咎也。」大傳又云：「其二辰以次相將，其次受之。」鄭玄曰：「二辰謂曰、月也。假令歲之朝也，日、月中則上公受之，日、月夕則下公受之；歲之中也，日、月朝則孤卿受之，日、月夕則大夫受之；歲之夕也，日、月朝則上士受之，日、月中則下士受之。其餘差以尊卑多少，則悉矣。」管子曰：「明王有四禁：春無殺伐，無割大陵，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收穀賦錢；夏無遏水，達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸；秋無赦過，釋罪，緩刑；冬無爵賞祿，傷伐五藏。故春政不禁，則五穀不成；夏政不禁，則草木不榮；秋政不禁，則姦邪不勝；冬政不禁，則地氣不藏。四者俱犯，則陰陽不和，風雨不時，火流邑，大風飄屋，折樹木，地草夭，冬雷，草木夏落，而秋蟲不藏，宜死者生，宜蟄者鳴，多螣蟆蟲也。六畜不蕃，民多夭死，國貧法亂，逆氣下生。故曰臺榭相望者，亡國之簾也；馳車充國者，追察之馬也；翠羽朱飾者，斬生之斧也；五采纂組者，蕃功之室也。明主知其然，故遠而不近，能去此取彼，則王道備也。」續漢書曰：「建武二年，尹敏上疏曰：『六沴作見，若是供御，帝用不差，神則大喜，五福乃降，用章于下。若不供御，六罰旣侵，六極其下。明供御則天報之福，不供御則禍災至。欲尊六事之體，則貌、言、視、聽、思、心之用，合六事之揆以致乎太平，而消除轗軻孽害也。』」

《卷四十二·列傳第二》

其妻數惡夢，又多見恠變，東觀記曰：「夢臝袒冠幘，踰城，髡徒推之。」又「寵堂上聞蝦蟆聲在火罏下，鑿地求之，不得」也。卜筮及望氣者皆言兵當從中起。寵疑子后蘭卿質漢歸，故不信之，使將兵居外，無親於中。五年春，寵齋，獨在便室。便坐之室，非正室也。蒼頭子密等三人因寵卧寐，共縛著牀，告外吏云：「大王齋禁，皆使吏休。」偽稱寵命敎，収縛奴婢，各置一處。又以寵命呼其妻。妻入，大驚。東觀記曰：「妻入，驚曰：『奴反！』奴乃捽其妻頭，擊其頰。」寵急呼曰：「趣為諸將軍辦裝。」呼奴為將軍，欲其赦己也。於是兩奴將妻入取寶物，留一奴守寵。寵謂守奴曰：「若小兒，我素愛也，今為子密所迫劫耳。解我縛，當以女珠妻汝，家中財物皆與若。」小奴意欲解之，視戶外，見子密聽其語，遂不敢解。於是収金玉衣物，至寵所裝之，被馬六疋，使妻縫兩縑囊。昬夜後，解寵手，令作記告城門將軍云：「今遣子密等至子后蘭卿所，速開門出，勿稽留之。」稽，停也。書成，即斬寵及妻頭，置囊中，便持記馳出城，因以詣闕，封為不義侯。明旦，閤門不開，官屬踰牆而入，見寵屍，驚怖。其尚書韓立等共立寵子午為王，以子后蘭卿為將軍。國師韓利斬午首，詣征虜將軍祭遵降。夷其宗族。

《卷五十·列傳第十》

遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財，身衣韋絝，布被，夫人裳不加緣，「緣」或作「綵」。帝以是重焉。及卒，愍悼之尤甚。遵喪至河南縣，詔遣百官先會喪所，車駕素服臨之，望哭哀慟。還幸城門，過其車騎，涕泣不能已。東觀記曰：「上還幸城門，閱過喪車，瞻望涕泣。」喪禮成，復親祠以太牢，如宣帝臨霍光故事。霍光薨，宣帝及上官太后親臨光喪，使太中大夫任宣、侍御史五人持節護喪事。東觀記曰：「時下宣帝臨霍將軍儀，令公卿讀視，以為故事。」詔大長秋、謁者、河南尹護喪事，大司農給費。愽士范升上疏，追稱遵曰：「臣聞先王崇政，尊美屏惡。孔子曰：「尊五美，屏四惡。」昔高祖大聖，深見遠慮，班爵割地，與下分功，著錄勳臣，頌其德美。生則寵以殊禮，奏事不名，入門不趨。前書曰：「蕭何奏事不名，入門不趨。」死則疇其爵邑，世無絕嗣，疇，等也。言功臣死後，子孫襲封，世世與先人等。丹書鐵券，傳於無窮。前書，高祖與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。斯誠大漢厚下安人長乆之德，所以累世十餘，歷載數百，漢興至此二百餘年，言「數百」者，謂以百數之。廢而復興，絕而復續者也。陛下以至德受命，先明漢道，襃序輔佐，封賞功臣，同符祖宗。征虜將軍潁陽侯遵，不幸早薨。陛下仁恩，為之感傷，遠迎河南，惻怛之慟，形於聖躬，喪事用度，仰給縣官，重賜妻子，不可勝數。送死有以加生，厚亡有以過存，矯俗厲化，卓如日月。卓，高也。古者臣疾君視，臣卒君弔，前書賈山上書曰：「古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之，疾則臨視之無數，死則往弔哭之，臨其小斂大斂，可謂盡禮也，故臣下竭力盡死以報其上。」德之厚者也。陵遟已來乆矣。及至陛下，復興斯禮，羣下感動，莫不自勵。臣竊見遵修行積善，竭忠於國，北平漁陽，西拒隴、蜀，先登坻上，即隴坻上。深取略陽。衆兵旣退，獨守𧘂難。𧘂，兵衝也。謂吳漢、耿弇等悉奔還，唯遵獨留不却。制御士心，不越法度。所在吏人，不知有軍。言不侵擾。清名聞於海內，廉白著於當世。所得賞賜，輒盡與吏士，身無竒衣，家無私財。同產兄午以遵無子，娶妾送之，遵乃使人逆而不受，自以身任於國，不敢圖生慮繼嗣之計。臨死遺誡牛車載喪，薄葬洛陽。問以家事，終無所言。任重道遠，死而後已。論語孔子曰：「仁以為己任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。」遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。雅歌謂雅詩也。禮記投壺經曰：「壼頸脩七寸，腹脩五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。矢以柘若棘，長二尺八寸，無去其皮，取其堅而重。投之勝者飲不勝者，以為優劣也。」又建為孔子立後，奏置五經大夫。雖在軍旅，不忘俎豆，可謂好禮恱樂，守死善道者也。禮，生有爵，死有謚，爵以殊尊卑，謚以明善惡。臣愚以為宜因遵薨，論叙衆功，詳案謚法，以禮成之。謚法，周書之篇，周公制焉。顯章國家篤古之制，為後嗣法。」帝乃下升章以示公卿。至葬，車駕復臨，贈以將軍、侯印綬，朱輪容車，介士軍陳送葬，容車，容飾之車，象生時也。介士，甲士也。東觀記曰：「遣校尉發騎士四百人，被玄甲、兜鍪，兵車軍陳送葬。」謚曰成侯。旣葬，車駕復臨其墳，存見夫人室家。其後會朝，帝每歎曰：「安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎！」遵之見思若此。東觀記曰「上數嗟歎，衞尉銚期見上感慟，對曰『陛下至仁，哀念祭遵不已，羣臣各懷慙懼』」也。

論曰：祭肜武節剛方，動用安重，雖條侯、穰苴之倫，不能過也。條侯，周亞夫也。為將軍，軍於細柳，文帝幸其營，亞夫持兵揖曰：「介冑之士不拜，請以軍禮見。」文帝曰：「此真將軍也！」穰苴，齊人田穰苴也。齊景公使為將軍，使莊賈往，穰苴與約曰：「旦日日中會於軍門。」穰苴先至，賈後至，於是遂斬莊賈以徇三軍，士皆振慄。且臨守偏海，政移獷俗，獷音古猛反，又音乆永反。徼人請符以立信，胡貊數級於郊下，徼人謂徼外人偏何等也。符，驗也。為偏何請還自效，以驗內屬之信。數級謂偏何斬匈奴，送首級受賞賜。至乃卧鼓邊亭，滅烽幽障者將三十年。古所謂「必世而後仁」，豈不然哉！三十年為一世，言承化乆也。論語孔子曰：「如有王者，必世而後仁。」而一眚之故，以致感憤，眚，過也。左傳曰：「不以一眚掩大德。」眚音所景反。惜哉，畏法之敝也！畏法猶嚴法也。

《卷五十六·列傳第十六》

侯霸字君房，河南密人也。族父淵，以宦者有才辯，任職元帝時，佐石顯等領中書，號曰大常侍。成帝時，任霸為太子舍人。漢官儀曰：「太子舍人，選良家子孫，秩二百石。」霸矜嚴有威容，家累千金，不事產業。篤志好學，師事九江太守房元，治穀梁春秋，為元都講。東觀記曰「從鐘寧君受律」也。王莽初，五威司命陳崇舉霸德行，遷隨宰。王莽置五威司命將軍，又改縣令長曰宰。隨，縣名，屬南陽郡，今隨州縣也。縣界曠遠，濵帶江湖，而亡命者多為寇盜。霸到，即案誅豪猾，分捕山賊，縣中清靜。再遷為執法刺姦，王莽傳曰：「置執法左右刺姦，選能吏侯霸等分督六尉、六隊，如漢刺史。」糾案埶位者，無所疑憚。後為淮平大尹，政理有能名。王莽改臨淮郡為淮平。及王莽之敗，霸保固自守，卒全一郡。

《卷一百二·列傳第六十二》

中平元年，拜東中郎將，持節，代盧植擊張角於下曲陽，軍敗抵罪。其冬，北地先零羌及枹罕河關羣盜反叛，遂共立湟中義從胡北宮伯玉、李文侯為將軍，殺護羌校尉泠徵。伯玉等乃劫致金城人邊章、韓遂，獻帝春秋曰：「涼州義從宋建、王國等反。詐金城郡降，求見涼州大人故新安令邊允、從事韓約。約不見，太守陳懿勸之使往，國等便劫質約等數十人。金城亂，懿出，國等扶以到護羌營，殺之，而釋約、允等。隴西以愛憎露布，冠約、允名以為賊，州購約、允各千戶侯。約、允被購，『約』改為『遂』，『允』改為『章』。」使專任軍政，共殺金城太守陳懿，攻燒州郡。明年春，將數萬騎入寇三輔，侵逼園陵，託誅宦官為名。詔以卓為中郎將，副左車騎將軍皇甫嵩征之。嵩以無功免歸，而邊章、韓遂等大盛。朝廷復以司空張溫為車騎將軍，假節，執金吾袁滂為副。袁宏漢紀曰：「滂字公熙。純素寡欲，終不言人短。當權寵之盛，或以同異致禍，滂獨中立於朝，故愛憎不及焉。」拜卓破虜將軍，與盪寇將軍周慎並統於溫。并諸郡兵步騎合十餘萬，屯美陽，美陽故城在今雍州武功縣北。以衞園陵。章、遂亦進兵美陽。溫、卓與戰，輒不利。十一月，夜有流星如火，光長十餘丈，照章、遂營中，驢馬盡鳴。賊以為不祥，欲歸金城。卓聞之喜，明日，乃與右扶風鮑鴻等并兵俱攻，大破之，斬首數千級。章、遂敗走榆中，榆中，縣，屬金城郡，故城在今蘭州金城縣中。溫乃遣周慎將三萬人追討之。溫參軍事孫堅說慎曰：堅字文臺，吳郡富春人，即孫權之父也。見吳志。「賊城中無穀，當外轉糧食。堅願得萬人斷其運道，將軍以大兵繼後，賊必困乏而不敢戰。若走入羌中，并力討之，則涼州可定也。」慎不從，引軍圍榆中城。而章、遂分屯葵園狹，反斷慎運道。慎懼，乃弃車重而退。溫時亦使卓將兵三萬討先零羌，卓於望垣北為羌胡所圍，望垣，縣，屬天水郡。糧食乏絕，進退逼急。乃於所度水中偽立鄢，以為捕魚，而潛從鄢下過軍。續漢書「鄢」字作「堰」，其字義則同，但異體耳。比賊追之，決水已深，不得度。時衆軍敗退，唯卓全師而還，屯於扶風，封斄鄉侯，邑千戶。斄，縣，故城在今雍州武功縣。字或作「邰」，音台。

《卷一百十九·南匈奴列傳第七十九》

49	烏稽侯尸逐鞮單于拔，延光三年立。夏，新降一部大人阿族等遂反畔，脅呼尤徽欲與俱去。呼尤徽曰：「我老矣，受漢家恩，寧死不能相隨！」衆欲殺之，有救者，得免。阿族等遂將妻子輜重亡去，中郎將馬翼遣兵與胡騎追擊，破之，斬首及自投河死者殆盡，殆，近也。欲死盡，所餘無幾。獲馬牛羊萬餘頭。冬，法度卒。四年，漢陽太守傅衆代為將軍。其冬，傅衆復卒。永建元年，順帝即位之年。以遼東太守龐參代為將軍。

喜歡我們的網站？請支持我們的發展。

網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3

若有任何意見或建議，請在此提出。