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檢索範圍: 能改齋漫錄
條件: 提到「唐太宗」
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《卷二事始》

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封人祝堯壽，虎拜稽首，天子萬壽。人臣愛君，不過長年，未以為非也。至于生日祝壽，始見唐明皇。然識者以為非，何者？梁孝元帝少時，每以載誕之辰，輒齋素講經。阮修容歿後，此事亦絕。唐太宗亦以降誕日，謂長孫無忌曰：「今日是朕生日，世俗皆為歡樂，在朕翻成感傷。」泣數行下，群臣皆零涕。故唐封演謂：「孤露之後，不宜以此日為歡。」可謂達理矣。明皇建節，雖出于源乾曜、張說之議。然中宗常以降誕日，宴侍臣內戚于內庭，與學士聯句柏梁體詩，以是知循習久矣。至人臣生日，以詩為慶，《西清詩話》乃謂公卿誕日，以詩為壽，見于唐末，此說恐非。蓋開元間，惠宣太子被疾，明皇自祝檜。既愈，幸其第，置酒賦詩，為初生歡。其詩云：「昔見漳濱臥，言將人事違。今逢慶誕日，猶謂學仙歸。」人臣以詩為壽，始見于此。

《卷六事實》

196	唐太宗《遼東山夜臨秋》詩：「煙生遙岸隱，月落半崖陰。」蓋取沈、庾詩。沈約《登元暢樓》詩云：「雲生片嶺黑，日下半溪陰。」庾肩《吾漢高廟》詩云：「塵飛遠騎沒，日徙半峰寒。」

《卷十議論》

101	朱全忠嘗與僚友及遊客坐于大柳之下。全忠獨言曰：「此木宜為車轂」，眾莫應。有遊客數人起應曰：「宜為車轂。」全忠勃然厲聲曰：「書生輩好順口玩人，皆此類也。車轂宜用夾榆，柳木豈可為之！」顧左右曰：「尚何待？」左右數十人ㄏ言宜為車轂者，悉撲殺之。予觀唐太宗惡宇文士及佞其喜嘉木，太宗英主，固宜爾。彼全忠一凶人，猶知以順旨為可殺。而世之小人，方以阿諛為保身之良策，何哉，

《卷十二記事》

「博陵閻公，總章右丞相，終于中書令。藝兼後素，時謂丹青神化，此其跡也。唐人張彥遠，出鳴珂三相家。風流博雅，著書記歷代畫，第閻上品。而《西域圖》在所錄。又言，『王知慎亦拓之』，則傳世者非一本。此弊刺諸馬多闕，而剪發二人全失之。比見摹本，自高麗來，采筆殊惡。而馬之瀝乳者，與人之剪髮者皆全。信外國自有唐時摹完本，今取其全者備見之。且以浚都世臣大家，祕藏圖史，以奇勝相高者極眾，至於閻跡乃少遇。其惟呂申公家有唐太宗《步輦圖》，引祿東贊對請公主事，皆傳寫一時容貌。贊皇李衛公小篆，其語采色神韻，與此同出一手。而張記亦曰：『時天下初定，外國入貢，詔立本寫外國圖。』而注指西域，則奉詔所為者，即謂是耶？信真跡果不足疑。舊傳其書狄梁公之跡，觀其端重和勁，稍不類褚、薛，亦或當然。竊嘗愛彥遠多識，著論得雅馴。引謝安言，韋誕書凌雲臺，已釘榜，籃懸去地二十五丈。及下，鬚眉盡白，因戒子孫絕楷法。而王子敬正色詆之曰：『仲將魏大臣，豈有此？』信如所說，魏德之不興，迺以子敬為知言。因論閻令既為星郎，不當有臨池之辱。況太宗治近侍有拔紹之恩，接下臣無撞郎之急。豈得不通官籍，直呼畫師？以至丹青之譽，非輔相之才。丹青固不足以輔相，而所以為輔相，乃不在丹青。淺薄之俗，舉一廢百。而輕藝嫉能，一至於此，良可於邑。由是言之，窮神之藝，自不妨閻令之賢。斯人果賢，適增畫重。愚因取其說而併書之。元塘年辛未九月，龍眠山人李公麟伯時題。」右伯時《跋閻立本西域圖》，廬陵王方贄侍郎家有之，其孫襄夔玉寶藏之。大觀間，開封尹宋喬年言之省中，詔取以上進。時廬陵令張達淳、郡法掾吳祖源被檄委焉。因竊摹之，於是始有摹本。有張天覺跋云：「崇寧甲申十二月甲寅，夔玉舟過善溪，盡得其家藏閻令、王維、王宰、韓幹、邊鸞、周鴰閱之。佛書曰：『心如工畫師。』畫之妙出於心，猶足以濡毫設色，造化物像。況心之妙，薰以正法，無間斷哉。」信安程俱致道有詩云：「大塊浮空轉兩輪，越南燕北共毫塵。齊州古莽應相笑，夢覺何人定識真。」黃岡何頡之斯舉亦有詩：「窮荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龜殼倦，天涯欲化鳥工窺。丹青閻令如曾到，氣俗張騫舊獨知。公喜著書尤博雅，山經暇日補殘遺。」

《卷十四記文、類對》

138	唐太宗疾，謂太子曰：「爾於績無恩，今以事出之。我死，宜即授以僕射，彼必致死力矣。」乃授疊州都督。高歡將死，謂其世子澄曰：「少堪敵侯景，惟有慕容紹宗。我故不貴之，留以與汝。宜深加殊禮，委以經略。」乃知太宗之用李績，蓋高歡策耳。

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